История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

Оздоровительная деятельность: посредством спортивных мероприятий, соблюдения личной, общественной, психологической гигиены развивать здоровое тело и душу детей.

Общественная деятельность: посредством гражданских, исторических, географических мероприятий дать понять детям отношения между отдельным человеком и обществом, позволить им участвовать в общественной деятельности и формировать собственные способности и интересы, сделать так, чтобы дети поняли, что представляют собой отношения между деревней, поселком, уездом, провинцией и всей страной. С помощью взаимного влияния Китая и мира зародить в них любовь к своей стране, коллективу и нации. В соответствии с переменой событий доискиваться до новых мировых тенденций.

Научная деятельность: выделить в качестве областей изучения живой мир, логику, промышленность и производительный труд. Улучшать научные знания детей; пробуждать интерес к экспериментам, развивать творческие способности.

Художественная деятельность: включает музыку, изобразительное искусство, ремесла, театр и т. п. Ее цель заключается в формировании чувственности и эмоциональности детей, необходимости развивать их эстетический вкус, умение восхищаться, творческие силы.

Литературная деятельность: включает сказки, поэзию, загадки, рассказы, пьесы, доклады, дебаты, детскую обыденную переписку и каллиграфию. Ее цель заключается в том, чтобы сформировать в детях способность наслаждаться литературой и умение излагать, научить детей понимать и использовать иероглифы, развить способность творчески обращаться с ними[258].

Чтобы успешно осуществить «пять видов деятельности», Чэнь Хэцинь также определил конкретную программу реализации, детально указал на то, что цели, качества, преподаватели, организация, собрания, обучение, расходы и другие пункты имеют большую функциональность. «Пять видов деятельности» подразумевают, что учебные материалы готовятся при условии, что центром всего процесса является деятельность, и это разрушает представления традиционного образования о закрытых и разбитых на классы учебных дисциплинах. Он считал, что самая большая проблема постановки учебных дисциплин и их разделения в традиционном образовании заключается в том, что это «не соответствует принципам обучения, разбитая на разные предметы программа расходится с жизнью и психологией детей»[259]. Принцип «пяти видов деятельности» избежал такой ошибки, он полностью отталкивался от жизни ребенка, делал акцент на целостность, связность и проницаемость учебного процесса, нес в себе определенное положительное значение.

Методология живого образования

Теория о методах обучения в живом образовании, как и теория учебного плана, подразумевает, что ключевым моментом во всем процессе является деятельность. Чэнь Хэцинь в 1941 году в статье для журнала «Живое образование» четко выделил методы живого обучения: «преподавать в деятельности, учиться в деятельности, стремиться к прогрессу в деятельности». Методология живого образования берет свое начало в идее Дьюи о «соединении обучения и деятельности», но Чэнь Хэцинь продвинулся в этом еще дальше, так как считал, что нужно не только учиться в «деятельности», но и преподавать в «деятельности»; нужно не только преподавать и учиться в «деятельности», но и непрерывно стремиться к прогрессу в ней[260].

По теории живого образования деятельность является основным путем приобретения мудрости и внутренним смыслом детского обучения. Чэнь Хэцинь говорил: «Мир ребенка исследуется и открывается самим ребенком. Только полученные им лично знания являются истинными, только открытый им самим мир является настоящим»[261]. Он полагал, что, не позволяя ребенку делать то, что он может делать, не позволяя ему размышлять о том, о чем он может размышлять, можно помешать развитию его тела и души, ограничить самый ценный в ребенке дух самостоятельного исследования.

Деятельность, за которую ратовало живое образование, не должна быть простыми играми, трудом или учебой, не должна быть пробами и ошибками, а должна осуществляться при совместной работе рук и мозга, быть осмысленной. Как сказал Чэнь Хэцинь: «Все обучение не только должно основываться на деятельности, нужно практиковаться на основе мышления… Мышление – основа действий, если не тренировать его, действия будут неосмотрительными и опрометчивыми»[262]. Поэтому для детей деятельность является условием координированного развития тела и души.