История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

Основоположником современной идеи профессионального образования является Хуан Яньпэй, который также руководил институтом профессионального образования. Его упорство и преданность в сфере образовательной деятельности сделали профессиональное образование единым целым, что в свою очередь стало основой современного общества

Хуан Яньпэй, Цзян Хэнъюань, Ян Вэйюй, Сунь Цзимэн и др. в статье «Опыт, полученный трудом» отметили, что твердая вера в профессиональное образование принесет выгоду государству. В результате, объединившись в стремлении к данной цели, мы приобретем «глубокую и искреннюю любовь». Это любовь заставит нас почувствовать неразделимость с данным делом, с данной организацией, и станет источником силы простого человека[151]. Именно такая любовь заставила Хуан Яньпэя вежливо отказаться от предложения Цай Юаньпэя остаться в столице и вместе помогать в вопросах компетенции министерства. Он дважды отказывался от назначения Бэйянским правительством на должность министра образования. Только благодаря заботе и поддержке в разных кругах общества Хуан Яньпэй смог возглавить китайский институт по профессиональному образованию, преодолеть все трудности и непрерывно развивать свое дело. До образования Нового Китая уже было более 30 000 членов редакций, было выпущено более 120 видов издательской литературы, учреждено свыше десяти профессиональных училищ, 49 школ дополнительного профессионального обучения, 25 отделов профориентации.

Идеология современного профессионального образования сосредоточена на том, чтобы крепко держаться за специфику Китая, исходить из интересов общества и быть направленной на простой народ, делая основной упор на характерные особенности Китая

Хуан Яньпэй опровергал типичное подражание в сфере просвещения, он выступал за использование характерных национальных особенностей, в его теории важное место занимают основная идея «самоуважение и независимость» и реализация идеи «идти по правильному пути». Он когда-то написал ретроспективное сочинение на тему вынесенных для китайского просвещения уроков с XX века при изучении иностранной теории просвещения: «Пятнадцать лет назад во время войны в Европе была группа студентов-иностранцев из США. Они с рвением рассказывали про национальную оборону. В чем же этому причина? Причина в пропаганде обороноспособности в интересах США. Двадцать пять лет назад группа студентов-иностранцев из Японии горячо рассказывали про военное обучение. В чем этому причина? Причина кроется в прямой пропаганде военного обучения в интересах Японии. Но спустя время такие [внешние] влияния [на Китай] исчезли. [Так как китайцы осознали, что] хоть перед глазами пчел есть цветок, необходимо собрать и доставить [пыльцу], [сами] цветы ведь не являются медом. Во рту гусеницы тутового шелкопряда – шелковица, однако [гусеница] проглатывает и выплевывает не шелковицу, а уже шелк. Поскольку пчела и тутовый шелкопряд как организмы имеют свою характерную специфику, они в полной мере выражают свои способности, так же и у людей»[152]. Так, в 1915 году, когда Хуан Яньпэн изучал обстановку в сфере образования в поездке по США, он уже твердо держался такого отношения, при котором «себя [необходимо] ставить во главе», т. е. считал, что следует исходить из специфики Китая, поглотив иностранный опыт в просвещении. Он говорил: «В деле изучения образования Китая “Личное-Я” (т. е. самоидентичность, личные интересы, выгода, возможности и т. п. – Примеч. пер.) должно занимать самую твердую позицию. [Необходимо], чтобы “Личное-Я” покровительствовало исследователям образовательной мысли, а не “Частное-ОНО”. По причине сильного “Личного-Я” исследования будут проводиться в нашу пользу, а не для [пользы] “Частного-ОНО”. Конечно, будут следы влияния “Частного-ОНО”, которые спустя время дадут о себе знать. В данном месте раскрывается мысль первостепенной важности – «На что же похоже это “Личное-Я?”, а вторая важная мысль – «Как вообще определить это “Личное-Я”?»[153]

Руководствуясь идеей «самоуважения и независимости», профессиональное образование в современном Китае избрало путь, отличный от американского и европейского, т. е. за первостепенную, ключевую цель принимали не вопрос выбора профессии, а решение проблемы трудоустройства. Планы развития экономики государства и улучшения благосостояния народа – это исходное положение идеи профессионального образования.