История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

Если сравнить большое количество мероприятий в профессиональной образовательной мысли, осуществленных Всекитайским обществом по профессиональному образованию, с положением дел в США и в Европе, то можно обнаружить, что содержание первого намного шире, обладает локальностью и творческим духом. Профессиональное образование в Китае не сводится к различным профессиональным училищам, полному спектру профессиональных школ дополнительного образования и гибкой классификации учебных дисциплин, но служит началом для множества задач, далеких от сферы профессионального обучения в Китае.

Чтобы профессиональное образование соответствовало китайской специфике, Хуан Яньпэй и единомышленники из Всекитайского общества по профессиональному образованию, исходя из реального положения вещей, уделили особое внимание научным исследованиям. Ранее, когда Хуан Яньпэй был назначен на пост секретаря исследовательского аппарата в Обществе по развитию народного образования, он посетил свыше 2/3 территорий Китая (шестьдесят с лишним уездов почти во всех провинциях) и создал некоторое количество отчетов об исследованиях. Для пропаганды и продвижения профессионального образования он потратил много сил и времени в проведении наблюдений и исследований. По статистике, в 24 из 28 провинций Китая того времени Хуан Яньпэй оставил свои следы (т. е. повлиял на просветительскую деятельность в них. – Примеч. пер.). Согласно анкетным данным, он разработал проекты развития профессионального образования для провинций Цзянсу, Аньхой, Хэнань, Шаньси, Цзянси, Юньнань и др., а также внес исследовательский вклад в развитие таких городов, как Цзянъинь, Наньтун, Сучжоу, Сюйчжоу, Шаньтоу, Шанхай и др. Он осуществил на практике курс «Исследование – это основа прогресса профессионального образования».

Тем не менее необходимо отметить, что на ранних этапах существования роль «Всекитайского общества по профессиональному образованию» в отношении образования была переоценена, оторвана от действительности и в ней обнаружились недостатки. Впоследствии оно прошло путь исправления, акцентировав свое внимание на общественном движении и особо отмечая значимость улучшения сельской экономики. Однако, находясь в плену исторических и классовых рамок, его участники смогли только немного модернизировать сельскохозяйственную жизнь прежней политико-экономической системы, но не коснуться истоков социальных проблем.

Глава 6. Идея современного народного образования в Китае

На Всеамериканской конференции 24 мая 1943 года, приуроченной к 400-летию со дня смерти Коперника, руководитель движения китайского народного образования Янь Янчу был включен в список «десяти великих людей, внесших революционный вклад в развитие современного мира». На этой встрече его идеи были поставлены в почетный ряд наравне с идеями Эйнштейна, Дьюи, Форда, братьев Райт, Лоуренса, Уолта Диснея, Стэнли и Сикорского[154]. В почетной грамоте, которую вручили Янь Янчу, были перечислены следующие его заслуги: «Выдающемуся автору системы упрощения написания нескольких тысяч китайских иероглифов, человеку, который способствовал свободному доступу и распространению книжных знаний среди огромной массы ранее неграмотного населения, великому народному лидеру, использовавшему научный подход при обработке пахотных земель с целью увеличения эффективности усилий, прикладываемых народом». Признание его достижений стало высокой похвалой деятельности не только самого Янь Янчу, но оценкой движения китайского народного образования Новейшего времени в целом.

Основная идея народного образования

Народное образование – это главное направление идейного течения китайского образования периода «культурной революции» 4 мая 1919 года. Так, Цзян Мэнлинь в своей работе «Хэпин юй цзяоюй» («Мир и образование») отметил: «Результатом современных мировых войн стала победа демократии. Мировые тенденции развития стали определять приближение демократических идей с каждым днем. Демократия достигла высокой степени развития, мир стал более прочным. Просвещение словом в рамках демократического просвещения народа стало отправной точкой в воспитании активного начала индивидуума»[155]. После приезда Дьюи в Китай и его доклада «Демократия и просвещение» движение народного образования стало развиваться еще более бурно, например, в университете Пекина была создана «лекционная бригада народного образования»; в Пекинском педагогическом университете было создано «Издательство народного образования», которое издавало журнал «Пинминьчжуи юй цзяоюй» («Народное образование»); Чжу Чихуй, Тао Синчжи, Янь Янчу стали инициаторами создания Ассоциации содействия народному образованию Китая. С течением времени влияние идей образования народа только возрастало.