История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

Организация – учрежденные среди студентов, преподавателей и представителей разных кругов собрания и союзы национального спасения, цель которых – реализовать образование студентов, преподавателей и народа во время национального бедствия.

Методы – популяризация газет, журналов, театра, кино, лекций, радиотрансляций, которые делают акцент на национальном освобождении; использование содержания разного рода уроков, отвечающих потребностям решения национальной проблемы; использование всех ныне существующих в уездах, городах, деревнях организаций и объединений, распространение информации о путях разрешения национального кризиса; организация собраний для дискуссий и групп для образования в семьях, лавках; учреждение учебных заведений для обучения грамотности или присоединение к уже существующим затем, чтобы подобные заведения имели силу для решения национальных проблем; дальние поездки с целью поднять массы для спасения страны; при необходимости – демонстрации.

Тао Синчжи призывал единомышленников, которые посвятили себя просвещению во время национального бедствия; тогда для Китая уже наступил решающий момент и встал вопрос жизни и смерти. «Образование ради образования и образование, которое запрещает действовать, лишь усугубляют тяжелое состояние страны и не помогают выйти из него»[213]; только если жизнь нации будет жизненным образованием, это будет образованием в настоящем смысле этого слова.

Выдвижение и реализация проекта об образовании во время национального бедствия сыграло важную роль в процессе развития теории Тао Синчжи, он стал связующим звеном, способствовал развитию движения за жизненное образование и с каждым днем делал его все богаче.

Образование периода национального бедствия включало как распространение массового обучения, так и борьбу за национальное освобождение. Эти два движения формируют одну великую революцию. Таким образом, прежняя теория жизненного обучения с уровня народного, сельского, всеобщего образования перешла на позиции движения за освобождение нации и всего человечества, дала новое развитие в теоретическом и практическом плане.

Тао Синчжи считал, что «в военное время достоинства теории жизненного образования проявились еще более отчетливо», оно внесло следующий вклад в войну сопротивления японским захватчикам. 1) Жизненное образование – инструмент освобождения нации, народа и человечества. В момент, когда японский империализм стал угрозой существованию Китая, все педагоги на каждом уроке непременно задавались вопросом: как этот урок может помочь вой не сопротивления? 2) Изменения жизни – это изменения образования, настоящее образование военного периода должно проходить через призму жизни этого периода. 3) Общество есть школа, нельзя абстрагироваться от всего, находясь в тылу, нужно все время проводить ассоциации с тем, что происходит на фронте; организовывая школы в тылу, нужно также максимально направлять силу просвещения на фронт и в оккупированные районы. 4) Места скопления людей должны быть местами, куда приходит образование, необходимо сделать так, чтобы образование распространилось до госпиталей с ранеными солдатами, лагерей для беженцев, пунктов подготовки рекрутов, бомбоубежищ и пещер. 5) Сила группового образования больше силы образования отдельного человека, необходимо помогать студентам собираться вместе, обеспечивать коллективное обучение на период войны. 6) «Жизнь влияет на жизнь», каждый может узнавать и распространять, нужно, чтобы представители всей нации вне зависимости от пола и возраста умели пользоваться огнестрельным оружием. 7) Объединение преподавания, изучения и деятельности, умственный труд на основе физического – самые эффективные способы жизни и образования, поэтому нужно сделать центром деятельности сопротивление захватчикам и строительство государства, нельзя оставлять их в стороне. 8) Жить можно везде, значит, и учиться можно везде, школы педагогов жизненного образования невозможно разрушить. В связи с этим Тао Синчжи был абсолютно уверен относительно будущего жизненного образования, глубоко верил, что оно «сумеет дать великую силу, поможет разгромить японский империализм, поможет создать новый свободный и равноправный Китай, а также новый мир, в котором будут царить мир и взаимопомощь».

На двенадцатую годовщину движения за жизненное образование Тао Синчжи опубликовал в «Чжаньши цзяоюй» («Образование военного времени») статью «Единомышленникам общества жизненного образования», в которой систематично сделал выводы о пути его идеи, поставил такие задачи, как «продолжить прежнюю работу», «взять на себя очередные задачи» и «укреплять нашу силу», а также особенно выделил такую первоочередную задачу, как развитие всестороннего образования с целью взаимодействия с войной сопротивления и борьбы за окончательную победу по всем фронтам.