История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

Администрация демократического образования должна поощрять самостоятельную организацию обучения, инициатором которой является народ, поощрять студентов в случае, когда они сами управляют своими делами и противостоят бюрократии. Глава школы демократического образования имеет четыре задачи: во-первых, развивать учителей без отрыва от работы; во-вторых, делать так, чтобы ученики благодаря учителям постоянно развивались; в-третьих, выдвигать людей, которые служат простому народу, например, «маленьких учителей»; в-четвертых, открыть двери учебного заведения, использовать силу общества, развивать школу, брать силу школы, помогать общественному прогрессу, что сделает школу местом зарождения и развития демократии, позволит ей вырастить хороших кадров.

Вышеописанная теория демократического образования Тао Синчжи стала первым итогом более чем двадцати лет опыта движения жизненного образования, а также объективной потребностью, которая возникла на основании новодемократической революции, она стала более богатой и лучшей версией теории жизненного образования. На этом этапе Тао Синчжи выдвинул новый курс своей теории – демократический, массовый, научный, творческий. Также он предложил концепции для системы демократического образования, которую нужно будет построить в будущем демократическом государстве, сделал соответствующие своим идеалам наброски.

25 июля 1946 года Тао Синчжи скончался от болезни, ставшей результатом изнурительной работы, однако это не стало концом его движения за жизненное образование. Говоря его собственными словами: «Истинное жизненное образование существовало с древности и до настоящего момента, развивалось до сегодняшнего дня и будет существовать всегда; через развитие получится добиться наилучшей жизни и наилучшего образования»[214]. Чтобы создать «наилучшую жизнь», жизненное образование должно всегда идти в ногу со временем, должно быть близко к настоящей жизни, это образ никогда не прекращающегося процесса жизненного образования, а также секрет его жизнеспособности.

Суть теории жизненного образования

Теория жизненного образования господина Тао Синчжи – сокровищница философии образования с совершенной системой и богатым содержанием. В ходе изучения этого движения мы уже затронули немало его блестящих идей, здесь же мы выявим его суть, рассматривая вопрос с трех сторон.

Три основных принципа

Теория жизненного образования Тао Синчжи была сформирована из трех основных принципов: «жизнь есть образование», «общество есть школа» и «соединение преподавания, изучения и деятельности».

«Жизнь есть образование» – ядро теории жизненного образования Тао Синчжи. Избавляясь от ошибочного понимания этого понятия в обществе, он говорил: «Такое образование издавна существует в жизни, самостоятельно осуществляется в ней и является ее потребностью. Основное назначение образования – изменение жизни. Отсутствие изменений в жизни говорит о том, что она не несет в себе воспитательного значения»[215]. Можно увидеть, что в первую очередь принцип «жизнь есть образование» подразумевает, что полученное образование зависит от того, какую жизнь человек проживает, что оно изначально присутствует в жизни; делается акцент на воспитательном значении жизни: при хорошем образовании обязательно будет хорошая жизнь. Также это влечет за собой два свойства: жизнь постоянно меняется, поэтому образование должно подстраиваться под эти изменения; жизнь не имеет конца, а потому и образование непрерывно. «Образование появляется с жизнью и уходит со смертью. Рождение позволяет начать бороться с невежеством, и только оказавшись в гробу, ты заканчиваешь свое обучение»[216]. Это глубокое значение принципа «жизнь есть образование».

Мы знаем, что образование совсем не равно жизни. Основное назначение образования заключается в том, чтобы осознанно вести жизнь, преобразовывать ее, в том, чтобы сделать человеческую жизнь более здоровой, рациональной и возвышенной. Это настоящая цель образования, а также потребности жизни и та движущая сила просвещения, которой господин Тао Синчжи посвятил всю свою жизнь. Как он сказал в опубликованной в 1936 году статье «Характерные черты жизненного образования»: «Мы признаем, что испокон веков у нас есть жизнь и есть образование. Однако в одном и том же обществе одни люди проживают прогрессивную жизнь, а другие – отсталую. Нам нужно использовать прогрессивную жизнь, чтобы направлять отсталую, чтобы все люди вместе проживали прогрессивную жизнь и получали прогрессивное образование»[217]. Поэтому скрытый смысл принципа «жизнь есть образование» заключается в том, чтобы посредством образования направлять жизнь, улучшать ее, а также создавать новую жизнь. Фактически процесс движения за жизненное образование сам по себе и есть доказательство этого скрытого значения.