История письменности. От рисуночного письма к полноценному алфавиту

От семи восточных письменностей, о которых мы говорили в предыдущей главе, произошли четыре типа слоговых систем: клинописное слоговое письмо, такое как эламское, хурритское и т. д. – от месопотамской клинописи; западносемитское слоговое письмо, такое как протосинайское, протопал естинское, финикийское и т. д. – от египетской иероглифики; кипрское слоговое письмо, а может быть, и пока малоизученные фестское и библское – от критского письма; и, наконец, японское слоговое письмо – от китайского. В своем изложении мы начнем с описания различных слоговых систем, после чего рассмотрим в целом их основные структурные особенности.

Клинописные силлабарии

Говоря о месопотамской письменности, мы отметили, что в отдельные периоды и в отдельных областях она имела больше характеристик слоговой, нежели словесно-слоговой системы. Так, например, староаккадские надписи, тексты на диалекте эмесаль шумерского языка и каппадокийские тексты староассирийских купцов написаны в значительной мере слоговыми знаками, тогда как немногие использованные там словесные знаки встречаются лишь в некоторых наиболее распространенных выражениях языка. Производные клинописные силлабарии, которые мы будем рассматривать в этой главе, не слишком отличаются по своему характеру, хотя употребление слоговых знаков значительно расширено и систематизировано. Не существует клинописного силлабария в строгом смысле слова, который можно было бы сравнить, например, с финикийским или кипрским слоговым письмом. Фактически мы располагаем только различными клинописными силлабариями, употребляемыми наряду с более-менее ограниченным количеством словесных знаков.

В число производных клинописных силлабариев можно включить эламское, хурритское, урартское, хаттское, лувийское и палайское письмо. Все эти системы были заимствованы из месопотамской клинописи другими народами, живущими к северу и северо-западу от долины Двуречья.

Когда в середине третьего тысячелетия до н. э. эламиты отказались от собственной протоэламской письменности в пользу системы, заимствованной непосредственно из клинописи, они ввели у себя письмо, состоящее примерно из 131 слогового знака, 25 словесных и 7 детерминативов. Тем не менее следует отметить, что соотношение 131 слогового знака с 32 словесными знаками и детерминативами, наблюдаемое в списках знаков, даже приблизительно не соответствует преобладанию слогового написания в реальных текстах. Было бы столь же неверно сделать вывод, что в нашей собственной письменности отношение буквенных к словесным написаниям составляет примерно 26 к 10, потому что в английском письме есть 26 букв и 10 цифр (словесных знаков). Поздняя эламская клинописная система упрощена еще больше, так как состоит, по Вайсбаху, лишь из 113 знаков, из которых 102 – слоговые, а 11 – словесные знаки и детерминативы. Значительное преобладание слоговых написаний достоверно засвидетельствовано в хурритской письменности, имевшей хождение в Северной Месопотамии, Сирии и Восточной Анатолии в середине второго тысячелетия до н. э. Даже поверхностного взгляда на письмо Тушратты, царя Митанни, достаточно, чтобы увидеть, как редко там использовались словесные знаки в сравнении со слоговыми: среди сотен слоговых знаков разбросано не более чем 1–3 словесных знака. Урартские, или ваннские, надписи из Армении, датируемые первой половиной первого тысячелетия до н. э., по всей видимости, имеют несколько большую долю словесных знаков, чем хурритские. В хаттских, лувийских и палай-ских текстах, обнаруженных в архивах Богазкея – столицы империи хеттов, почти исключительно использованы слоювые знаки. На этих малоизвестных языках говорили народы, жившие в разных районах Центральной Анатолии.

Среди письменностей, заимствованных из Месопотамии иными народами, единственная, которая строго следовала за своим прототипом в сохранении большого количества словесных знаков, – это так называемая «хеттская клинопись». Это письменность тысячи обнаруженных в Богазкее клинописных табличек, которая использовалась для языка, который наряду с иероглифическим хеттским был одним из двух официальных языков Хеттского царства. Близкое следование хеттской клинописи за ее месопотамским прототипом вполне может объясняться существованием в Богазкее письменной традиции, находившейся под значительным влиянием месопотамской цивилизации.

Западносемитские силлабарии

В дальнейшем изложении термин «семитский» (письмо, алфавит, силлабарий) имеет смысл исключительно «западносемитский» и относится к письменностям тех народов, которые говорили на северо-западных семитских (финикийский, древнееврейский, арамейский и др.) и юго-западных семитских (северноаравийский, южноаравийский, эфиопский и др.) языках. Вместо термина «восточносемитский» везде использован термин «аккадский» с его ассиро-вавилонскими ответвлениями.