История письменности. От рисуночного письма к полноценному алфавиту

Загадочная надпись из трех строк найдена на каменном фрагменте в сирийском Библе (рис. 67). Ниже мы рассмотрим аналогичный тип письма, представленный библским слоговым письмом и, предположительно, развившийся под влиянием Эгейского. Еще одна не поддающаяся расшифровке надпись обнаружена на статуэтке из Библа.

Рис. 63. Протосинайская письменность

Рис. 64. Протопалестинские надписи

Рис. 65. Загадочные надписи из Кахуна в Фаюме (Египет)

Одна из величайших археологических находок всех времен была сделана около двадцати лет назад в малоизвестной деревушке Рас-Шамра, расположенной в нескольких милях к северу от Латакии (древняя Лаодикия) в Сирии. Подземный туннель, случайно найденный в 1928 году местным крестьянином, впоследствии повлек за собой систематические раскопки участка, на котором скрывались руины древнего процветающего города Угарит. С точки зрения истории письменности, важнейшим открытием стали несколько глиняных табличек, написанных своеобразной клинописью (рис. 68), категорически отличающейся от любой другой известной нам клинописи.

Рис. 66. Загадочные надписи на стеле из Балуаха в Трансиордании

Рис. 67. Загадочная надпись из Библа, Сирия

Так как письмо состоит из небольшого количества знаков, а слова разделяются специальной пометкой, расшифровка не представляла никакого труда. На самом деле в течение всего лишь нескольких недель после публикации первых текстов систему независимо друг от друга расшифровали Ганс Бауэр, Эдуард Дорм и Шарль Виролло – это пример одной из самых скорых расшифровок в истории. Угаритское письмо состоит из 30 знаков, 27 из которых относятся к обычному семитскому типу, обозначающему согласный плюс любой гласный. Исключением для семитской системы является использование трех знаков, обозначающих ^ɔа, ^ɔi и ^ɔu соответственно(рис. 69). Надпись датируется примерно XIV веком до н. э. и используется для древнееврейского языка, а также хурритского, который в тот период был широко распространен на обширной территории Северной Сирии и Месопотамии.

Рис. 68. Табличка из Рас-Шамры

Разновидность угаритского письма недавно обнаружена в двух надписях из Бейт-Шемеша и на горе Фавор в Палестине, что позволяет предположить, что в Палестине в середине второго тысячелетия до н. э. мог использоваться вид клинописи, сходный с угаритской.

Примерно до середины 1920-х годов считалось, что старейшая семитская надпись, сохранившаяся в так называемом алфавитном письме, представляет собой знаменитый «Моавитский камень» – стелу царя Меши, который датируется серединой IX века до н. э. С той поры мы накопили значительно больший объем знаний о семитской эпиграфике, в основном благодаря новым находкам из Библа, которые позволяют более точно хронологически классифицировать письменный материал, дошедший до нас с самых ранних периодов.

В настоящее время старейшей из семитских надписей в новой форме является надпись на саркофаге царя Ахирама, а также сграффито, вырезанное на одной из стен его гробницы, обнаруженной в Библе (рис. 70). Обычная датировка надписей Ахирама как относящихся к XIII веку до н. э. опирается исключительно на стратиграфические реконструкции на основе сопоставления с египетскими материалами (см. ниже). Эпиграфически более новыми являются надписи Азарбаала и Йехимилка из Библа и бронзовый наконечник стрелы из Рувейсы в Ливане. И наконец, примерно к X веку до н. э. относится надпись Абибаала, исторически датируемая временем египетского царя Шешонка I (около 945–924 до н. э.), и надпись Элибаала, датируемая царствованием Осоркона I (около 924–895 до н. э.), сына Шешонка I. Предложенная Дюнаном датировка надписей Шапатбаала и Абдаа XVIII и XVII веками не имеет под собой оснований.

Рис. 69. Силлабарий табличек из Рас-Шамры

В связи с датировкой самых ранних финикийских надписей я вынужден предостеречь читателя. Эпиграфические различия между старейшими надписями – такими, как надписи Ахирама, – и более поздними – такими, как надписи Абибаала и Элибаала, – настолько незначительны, что есть все основания усомниться в том, насколько правильно предполагать, что их разделял промежуток в триста лет. Поскольку датировка надписей Абибаала и Элибаала X веком не подлежит сомнению, отнесение надписи Ахирама и связанных с нею надписей к периоду примерно на двести лет позже представляется гораздо более удовлетворительной с эпиграфической точки зрения.

Рис. 70. Надпись царя Ахирама из Библа

Исходя из наших знаний о самых ранних семитских письменностях, мы можем воссоздать следующую картину.