Читаем История письменности. От рисуночного письма к полноценному алфавиту полностью

Слоговые знаки, очевидно, возникли из словесных. Этот процесс идет сравнительно просто в языках, где преобладают односложные слова, как, например, китайский или шумерский, в которых легко выбрать односложные знаки из односложных слов. Так, в шумерском слог а происходит от словесного знака А, обозначающего «вода», ti от словесного знака TI – «стрела» или «жизнь», gal от словесного знака GAL – «большой». В египетском было относительно просто создать слоговые знаки, содержащие два согласных, как, например, в силлабограмме mxnx из словесного знака mxnx, «чертежная доска», или wxrx из словесного знака wxrx, «глоток, большой». Однако образование односложных знаков с одним согласным сталкивалось с трудностями, поскольку египетский язык содержал очень мало таких односложных слов. Эти трудности удалось преодолеть за счет выбора односложных слов, оканчивающихся на так называемый «слабый» согласный, например, ɔ, y, w, или на окончание женского рода – t, которым можно было пренебречь при чтении знака. Так, словесный знак rхɔx, «рот», приобрел слоговое значение rx, а слово nxtx, «вода», привело к появлению слогового знака nx.

Что касается слоговых знаков ḏx из ḏxtx, более старое *wxɔxxixtx, «змея», и, возможно, dx из *ixdx, «рука», то, по всей видимости, здесь нужно допустить опущение начального w или y, довольно частое в семитских языках.

Распространенная идея о том, что слоговые чтения часто возникали благодаря акрофоническому принципу, согласно которому знаки приобретают чтение, соответствующее началу целого слова, вряд ли может быть верной для восточных систем письменности. Вопреки утверждению Зете, нет никаких доказательств существования акрофонии в шумерской или мексиканской письменностях. Наличие слогового знака tu наряду со словом tud, «нести», означает не то, что tu появилось по акрофоническому принципу от tud, а то, что исходное слово tud могло приобрести и в действительности приобрело в результате фонетического процесса произношение tu, из которого и получилось укороченное слоговое значение tu. В обычном египетском письме нет ни следа акрофонии; лишь в конце периода его упадка встречаются несколько примеров акрофонии в энигматических египетских текстах. Для полноты картины следует отметить, что в хеттском письме, помимо таких обычных случаев, как знак РУКА с чтением pi-, «давать», используемый для слога pi, или знак ПЕЧАТb с чтением śiya-, «запечатывать», используемый для слога śi, встречаются некоторые другие слоговые знаки, чье употребление в качестве логограмм не подтверждено. Необычный способ создания слоговых знаков можно увидеть на примере хеттского знака гни, представленного комбинацией знаков и и те. И наконец, мы должны обратиться к страницам… и далее, где рассматривается и отвергается гипотеза о существовании акрофонии в западносемитском силлабарии.

Стандартизация силлабариев шла разными путями в разных восточных письменностях (рис. 58). Шумерский силлабарий и развившиеся из него системы состоят из знаков, которые, как правило, представляют собой один слог, оканчивающийся на гласный или согласные, реже два слога. Египетская система, как и месопотамская, содержит как односложные, так и двусложные знаки, но, в отличие от месопотамской, она не указывает гласных. Хеттский силлабарий ограничивается односложными знаками, оканчивающимися на гласный.


Рис. 58. Типы слоговых знаков в словесно-слоговых письменностях


Китайский силлабарий похож на месопотамский, однако он выражает лишь односложные знаки, оканчивающиеся на гласный или согласный. Ни одна из систем не содержит знаков для слогов с двумя или более смежными согласными звуками, такие как amt, tma и т. д. Следует отметить, что сочетание ng в такой английской транслитерации китайских слов, как ming, kung (мин, гун) и т. и., передает не два смежных согласных звука, а носовой звук р. Чтобы выразить в китайском слоги со смежными согласными, пришлось пойти обходным путем; так, amt можно записать в виде am-t(a), a-m(a)-t(a) и т. и., a tma можно выразить в виде t(a)-ma и т. п.

Вспомогательные отметки

Наряду со словесными и слоговыми знаками во всех четырех восточных системах есть третий класс знаков, состоящий из вспомогательных отметок, то есть таких знаков, как знаки препинания, а в некоторых системах – детерминативов или классификаторов. Их главной чертой является то, что при написании или чтении эти знаки не имеют определенных соответствий в речи, но используются для облегчения понимания знака или группы знаков или контекста в целом[17].

Вспомогательные знаки в восточных системах систематически не изучались, и, поскольку этот вопрос уведет нас далеко от главной темы нашего исследования, мне представляется предпочтительным совершенно исключить его из нашего разговора.

Словесно-слоговое письмо

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Бить или не бить?
Бить или не бить?

«Бить или не бить?» — последняя книга выдающегося российского ученого-обществоведа Игоря Семеновича Кона, написанная им незадолго до смерти весной 2011 года. В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические, сексологические и иные научные исследования, автор попытался представить общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления. Каков их социальный и педагогический смысл, насколько они эффективны и почему вдруг эти почтенные тысячелетние практики вышли из моды? Или только кажется, что вышли? Задача этой книги, как сформулировал ее сам И. С. Кон, — помочь читателям, прежде всего педагогам и родителям, осмысленно, а не догматически сформировать собственную жизненную позицию по этим непростым вопросам.

Игорь Семёнович Кон

Культурология