История письменности. От рисуночного письма к полноценному алфавиту

Если не принимать во внимание сомнительные случаи scriptio plena в угаритских надписях из Рас-Шамры и старейших финикийских надписях из Библа, то первые надежные доказательства полного письма встречаются в IX веке до н. э. в надписи Меша и самых ранних текстах из Зынджырлы. Первоначально полное письмо встречается главным образом в конечной позиции, как, например, в написании ^ɔabⁱyⁱ для ^ɔabī, «мой отец», или w^aś^am^uw^u для waśâmū, «и они установили». В более поздние времена оно часто встречается как в конце, так и в середине. Сравним, например, написание z^aɔat(a) и z^at^(a) для zāt, «эта»; z^eh^e и z^e для zē, «этот»; w^xy^xl^xk^uw^u, «они пошли», и y^xz^xb^xh^u, «они пожертвуют»; b^anⁱtⁱyⁱ или b^anⁱyⁱtⁱ и b^anⁱtⁱ для banîtī, «я построил». Помимо знаков алеф, хе, вав и йод, также знаки хет и айн используются в качестве maires lectionis, правда лишь в поздних семитских письменностях. С годами этот прием распространился и не достиг достаточно высокой степени систематизации в новопунической, мандейской и других поздних семитских системах письменности. В какой степени этот семитский прием полного указания гласных явился результатом естественного развития, а в какой, быть может, возник под влиянием классических письменностей (латинской или греческой), установить довольно трудно.

Принцип указания гласного с помощью matres lectionis, который мы обнаружили в семитских письменностях, в египетском соответствует так называемой «слоговой орфографии». Даже полностью соглашаясь с У.Ф. Олбрайтом и его предшественниками по вопросу о смысле и назначении египетской «слоговой орфографии», я не могу принять этот термин. Поскольку в моей реконструкции обычное египетское фонетическое, несемантическое письмо является слоговым, так называемая «слоговая орфография» с ее scriptio plena оказывается этапом развития письма от слогового к буквенному. Тем не менее назвать эту египетскую систему алфавитом нельзя, так как способ указания гласных звуков здесь все же крайне непоследователен по сравнению с полноценными алфавитами типа греческого. Поэтому я предпочитаю пользоваться термином scriptio plena, заимствованным из семитских исследований, или даже «групповое письмо», которое отстаивает Уильям Ф. Эджертон вслед за Аланом X. Гардинером.

Из данных, которые приводит Олбрайт, следует, что египетское полное или групповое письмо появилось около 2000 года до н. э., в эпоху Среднего царства, в так называемых «текстах проклятий», призывавших кары на чужеземных владык. В последующие века прием быстро развивался, пока не достиг вершины своего развития в Новом царстве во времена XVIII и XIX династий, правивших с XVI по XIII век до н. э. Начиная с этого периода египетское полное письмо шло к своему упадку и деградации, пока к X веку до н. э. не стало полностью беспорядочным. По данным, которые приводит Эджертон, нам известно о некоторых примерах полного письма, восходящих еще к текстам пирамид эпохи первых египетских династий. Это значит, что данный прием не был внезапно «изобретен» около 2000 года до н. э., но стал результатом медленного и постепенного развития, вполне сопоставимого с тем, что мы наблюдаем в семитских письменностях. Достаточно вспомнить редкое употребление полного письма в ранних семитских письменностях по сравнению с более развитой новопунической системой. Применительно к египетскому полному письму можно предположить, что необходимость точной транслитерации имен чужеземных правителей и названий стран в периоды интенсивных внешних связей, имевших место в период между XII и XIX династиями, и могла быть тем стимулом, благодаря которому в основном и был систематизирован прием, использовавшийся ранее весьма непоследовательно.

В приведенных выше примерах мы находим слоговые знаки с начальными ^ɔ, w и i, которые используются в качестве matres lectionis. Использование w^x и i^x в этих примерах для указания соответствующих гласных u и i совершенно очевидно. Однако, кроме явных случаев, когда знак, содержащий ^ɔ, обозначает гласный а, как в написании Нах(а)рина, есть и другие, в которых этот знак используется в групповых написаниях, где, предположительно, требуется только согласный. Какова цель конечного ^ɔx в названиях Тунип или Каркемиш? Даже тот аргумент, что этот знак может передавать гласный а в таких старых семитских названиях, как Катна, Кассапа, Хацура и многих других, все равно не объясняет написание i̭^x после ^rx в названии Каркемиш. Верная интерпретация этих вставных гласных, срединных и конечных, в египетском групповом письме остается проблемой, которую предстоит решить в будущем ученым, интересующимся этим вопросом.