Читаем История письменности. От рисуночного письма к полноценному алфавиту полностью

Мы подошли к концу наших рассуждений о будущем письменности. Я полностью отдаю себе отчет в том, насколько эта глава уязвима для критики с разных сторон. Традиционалисты осудят ее как очередное бессмысленное предложение изменить статус-кво. Профессиональные ученые посетуют на мое поверхностное отношение к столь важному вопросу. Меня не особенно волнует гнев и нападки традиционалистов на реформаторов. Если бы не реформаторы, традиционалисты до сих пор бы ходили в шкурах и перьях и жили бы в пещерах, не имея никакой возможности говорить или писать о «пагубной ереси реформ». Более серьезными могут оказаться возражения критиков против довольно поверхностного подхода к такому важному вопросу, как будущее письма, рассмотренное в этой главе. В свою защиту я хотел бы сказать, что я не имел намерения официально предложить готовое универсальное письмо. В этой главе я хотел просто собрать воедино несколько идей, возникших из моего опыта работы с письменностями прошлого, и понять, что можно извлечь из них для будущего.

Глава 11

Терминология письменности

Это первая попытка собрать термины, связанные с письмом, и дать им определение. В попытке подобного рода оказалось невозможным оставаться в рамках традиции. Чтобы предложить более четкие типологические определения, пришлось изобрести новые термины, а некоторые старые определения изменить или обновить. Принципы, управляющие письмом, сгруппированы вместе, чтобы читатель сумел в целом оценить то, что я считаю важнейшим вкладом настоящего исследования. Хотелось бы надеяться, что эта первая попытка станет полезным фундаментом, на котором, быть может, позднее мы построим крепкое здание новой терминологии письма.


*Акрофония, акрофонический принцип, см. *Принцип акрофонии.

Аллограмма. Логографический, слоговый или буквенный знак или вариант написания заимствованной письменности, использующийся в качестве словесного или даже фразового знака в другой письменности. Например, шумерское написание in-lá-e, «он отвесит», соответствует аккадскому išaqqal, «он отвесит»; арамейское написание malka, «царь», соответствует персидскому šāh, «царь».

Алфавит, алфавитное письмо или буквенное письмо. Письмо, в котором один знак обычно соответствует одной или нескольким фонемам языка. Так, в английском языке буквенный знак b обозначает фонему b, а знак c обозначает фонемы k или s. См. также Логография, Слоговое письмо.

Ассоциативный знак. Знак, выражаемый изображением конкретного объекта и обозначающий слово, связанное с объектом только по ассоциации. Так, рисунок солнца может обозначать слово «день».

Буквенное письмо, см. Алфавитное письмо.

Внешнее развитие, см. Принцип внешнего развития.

Внутреннее развитие, см. Принцип внутреннего развития.

Вспомогательная отметка или знак. Нефонетический знак, например, нефонетический знак препинания, а в некоторых системах детерминатив или классификатор, облегчающий понимание написанного.

Грамматология. Наука о письме.

Детерминатив, см. Семантический индикатор.

Дивергенция, см. Принцип дивергенции.

Знак. Условно используемый символ, составляющий часть системы, как, например, слово в системе знаков, называемой «языком», или письменное начертание в системе знаков, называемой «письмом». В узком смысле – только письменный знак.

Значение или чтение знака. Мысленная ассоциация между знаком и его референтом, то есть подразумеваемым объектом, например, ассоциация между словом и референтом или между видимым знаком (через посредство слова или без него) и референтом.

Идентифицирующее – мнемонический прием. Семасиографический метод передачи коммуникации посредством рисунков или видимых знаков, помогающих идентифицировать или запечатлеть те или иные объекты или людей. Например, рисунок пантеры на щите может передавать общее значение вида «этот щит принадлежит человеку, убившему пантеру».

* Идеограмма. Филологи часто и неправомерно используют термин «идеограмма» для обозначения того, что мы называем логограммой.

* Идеографическое письмо. Система письма, якобы использующая *Идеограммы.

Иероглифика. Словесно-слоговая система письма, использующая рисунки в качестве знаков, например египетская или хеттская иероглифика.

Изобразительный, см. Описательно-изобразительный прием.

Классификатор, см. Семантический индикатор.

Конвенционализация, см. Принцип конвенционализации.

Конвергенция, см. Принцип конвергенции.

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука