История политических и правовых учений

Известный итальянский историк Дж. Канделоро завершает этот период 1895 г. и выделяет отдельный отрезок до начала Первой мировой войны; в экономическом плане его отличало образование солидной промышленной базы в Северной Италии, а в политическом — так называемый кризис конца века и реформизм эпохи Джолитти. Какие идеологические течения соответствовали этим изменениям? Какие новые концепции выдвигались и какими людьми?

Официальной идеологией оставался либерализм, завещанный партии власти еще Кавуром, который умер чуть ли не на следующий день после провозглашения нового государства. Но политическая доктрина либерализма в Италии претерпела известные интерпретации. Среди либералов оказалась своя Правая (Destra) и Левая (Sinistra) партии, свои сторонники «трансформизма» («transformismo»), который Агостино Депретис (1813—1887) представлял себе как видоизменение различных либеральных и прогрессистских партий и создание на их основе прочного и взаимосвязанного парламентского большинства. К либералам относят и выходца из Сицилии Франческо Криспи (1819—1901), в юности бывшего на родине законспирированным мадзинистом, а в зрелые годы дважды возглавившего правительство. Авторитаризм (используется и термин «диктатура») «либерала» Криспи был настолько очевиден, что Муссолини считал его провозвестником фашизма. В этот период в либеральном лагере существовали и трезвые головы, например Сидней Коннино (1847—1922), сумевший дать ответ авантюристическому военно-колониалистскому курсу Криспи. В своих работах «Вернемся к Статуту», «Что делаем? Записки о политике и экономике» рубежа XIX—XX вв. он предлагал сделать либеральное государство способным отразить наскоки «площадного социализма (socialismo di piazza) и дремучего клерикализма (clericalismo oscurantista)».

Формальным лидером итальянских либералов долгое время оставался Джованни Джолитти (1842—1928), пять раз возглавлявший правительство страны. Оставаясь у власти в общей сложности более десятилетия (до 1921 г.), Джолитти умеренными уступками стремился расширить социальную базу буржуазного режима и подчинить с помощью социал-реформистской политики рабочее движение, что и произошло в период «красного двухлетия» 1918—1919 гг.

В ярком букете итальянской политико-правовой мысли рассматриваемого периода не должен затеряться скромный, но оригинальный цветок философского идеализма, «открывшийся» на классический идеализм Гегеля, хотя имевший и собственные корни в виде философии истории Дж. Вико. К писателям этого направления относят братьев Бертрандо и Сильвио Спавента, Анджело Камилло Де Мейса, представляющих век девятнадцатый. К этой же плеяде можно отнести и основателей неоидеализма — Бенедетто Кроче и Джованни Джентиле, творивших уже в XX в. Заметной фигурой — философом, историком, литературоведом и критиком, публицистом и политическим деятелем Кроче становится уже в начале XX в., когда, будучи профессором в Неаполе, начинает издавать вместе с Джентиле журнал «Критика» («Critica»). В дальнейшем журнал превратился в орган, содержавший почти исключительно его собственные статьи и рецензии, а с 1944 г. стал выходить эпизодически под одноименным названием («Quaderni della critica»).

Политические воззрения Кроче не выходят за границы либерализма. В 1943—1947 гг. он даже воссоздает и одно время возглавляет Либеральную партию Италии. Он выступает противником как фашизма, так и марксизма. Но главные сферы применения его творческих сил — философия, история, литература. Его мировоззрение сформировалось под влиянием школы неаполитанского гегельянства (Б. Спавента, Ф. де Санктис). Благодаря лекциям Лабриолы (о нем дальше) молодой Кроче познакомился с марксизмом, обнаружил интерес к марксистской социологии и философии, даже написал специальную работу «Исторический материализм и марксистская экономика» (1901), но остался в оппозиции. Впрочем, в оппозиции он находился и по отношению к позитивизму. Свое собственное учение («абсолютный идеализм») Кроче строит на глубоком изучении философии Вико. Взгляды Кроче оказали большое влияние на все сферы гуманитарного знания в Италии в первые десятилетия XX в.

Джентиле от неогегельянства ушел в субъективно-идеалистическую философию, названную им актуализмом, что должно было подчеркнуть, по его мнению, ее действенность и современность (от лат. actualis). Его учение абсолютизировало принцип деятельности, отождествляло реальность с активностью субъекта. Как и Кроче, он не избежал участия в политике, но уже не в либеральном направлении. Он становится одним из крупнейших идеологов фашизма, сотрудничает с правительством Муссолини, выступает апологетом тоталитарного государства как якобы воплощения нравственного духа нации; он призывает к «тотальному» подчинению личности государственному целому и «растворению» индивида в политической истории.