История политических и правовых учений

Родившийся на Сицилии Гаэтано Моска (1858—1941) прожил долгую жизнь, начавшуюся на рубеже национального объединения и завершившуюся на пороге Второй мировой войны. Он вобрал в себя политический опыт страны всех эпох: от либеральной до фашистской, творческая переработка которого вылилась в теорию «политического класса». Наиболее развернутое изложение она получила в его работе «Основы политической науки». Автор утверждал, что еще в античные времена возникла гипотеза о том, что социальные феномены не являются ни чисто случайными, ни проявлениями воли всемогущего божества, а скорее результатом психологических тенденций, определяющих действия человеческих масс. Со времен Аристотеля пытались открыть законы и способы, результирующие проявления этих тенденций; изучение этого объекта стало именоваться политикой[105].

Многие политические мыслители XVI—XVII вв., и среди них Макиавелли, занимались не столько определением этих постоянных тенденций во всех человеческих обществах, сколько исследованием способов, которыми одна личность или группа могла достичь высшей власти в данном обществе и защитить эту власть от посягательств, считал Моска.

Исследовательские задачи политической науки, по концепции Моски, несмотря на разбросанность формулировок по страницам его работ, сводятся к следующему: исследовать законы, которые регулируют организацию человеческого общества; изучать тенденции, регулирующие устройство политической власти; познать точнее законы, определяющие социальную природу человека, а также законы, регулирующие различие политических режимов в мире.

Моска убежден, что независимо от практической эффективности политической науки в будущем «прогресс этой дисциплины целиком основан на изучении социальных фактов» и что эти факты могут быть извлечены только из истории различных наций. Для Моски исторический метод — основной метод политической науки. Необходимым условием хорошего приложения исторического метода он считает «широкое и точное знание истории», причем истории «не одного периода или одного народа, а, по возможности, истории человечества».

В отличие от Моски, Вильфредо Парето (1848—1923) получил инженерное образование, но занялся политической экономией и социологией и, видимо, успешно, ибо одно время руководил престижной кафедрой социологии Лозаннского университета и писал книги на французском. Его теория элиты изложена в «Трактате общей социологии» (1916). В этой и других работах он ищет ответ на вопросы: что заставляет людей действовать политически, каковы глубинные мотивы политических действий, как зарождается и умирает политическая власть?

В научной литературе теории Моски и Парето часто идентифицируют, что вызвано близостью исходного момента их теорий, некоторым совпадением проблематики и отдельных социологических выводов, некоторыми факторами идеологического порядка. Однако выдающийся итальянский мыслитель А. Грамши рассматривал теорию «политического класса» и теорию «элиты» как две попытки «объяснить исторический процесс образования и развития интеллигенции и ее роль в государственной и общественной жизни»[106].

В одном ряду с Моской и Парето стоит натурализованный итальянец Роберто Михельс (1876—1936), социал-демократ, ученик и друг М. Вебера. Михельс — автор нашумевшей книги «Социология политической партии в современной демократии» (1911). Как и его коллегам, ему адресовались безосновательные обвинения в пособничестве режиму Муссолини.

Главная работа Михельса поднимает проблему чрезвычайной важности в истории политических и правовых учений, проблему соотношения демократических идеалов и железного закона олигархических тенденций, который регулирует деятельность современных массовых политических партий.

Наряду со школой элитистов следует упомянуть и туринскую школу, занимавшуюся юридическими, социальными и политическими исследованиями. Основателем школы считают Джузеппе Карле (1845—1917). С ним работал его ученик и продолжатель его линии Джоэль Солари. Их более старшие современники — юристы Луиджи А. Мелегари, Пьер Карло Боджо и др. Не создав полной и законченной системы, они занимались проблемами философии права, выделяя связь историко-философской традиции Туринского университета с более глубокой традицией, идущей еще от «духовного отца итальянцев» Вико к Романьози. Они отталкивались от «принципа национальности, положенного в основание права людей», понятного в условиях патриотического подъема в эпоху Рисорджименто.

Первые десятилетия XX в. вызвали к жизни националистическую идеологию теоретиков и писателей Джованни Папини (1881—1956), Энрико Коррадини (1856—1931) и Джузеппе Преццолини (1882—1982).

В этот же период сформировалось движение футуризма усилиями Филиппо Томмазо Маринетти (1876—1944), изложившего его теоретические основы в своих «Манифестах итальянского футуризма» (1909—1919). Превратившись в сподвижника Муссолини, Маринетти прославлял милитаризм, фашизм и агрессию.