История политических и правовых учений

Причем интегративный подход к праву диктуется у Бержеля современными потребностями мирового развития права, требующими интеграции самих правовых систем. Сравнительное право, по мнению Бержеля, подчеркивая глубокое различие в организации современных юридических систем, допускает возможность их сопоставления, выделения в них моментов, на которых могла бы основываться их конвергенция, и опирается на примеры качественного улучшения национальных законов, заимствованные у иностранных правовых систем. Автор сетует, например, по поводу того, что Р. Иеринг видел в государстве единственный источник права, что, подчеркивая роль принуждения как неотъемлемого свойства правовой нормы, он признавал только позитивное право, внушить почтение к которому может государство, что право есть «политика силы» и что право — это «всего лишь оружие в спорах, подтекстом которых выступает сила». Напротив, существует много интерпретаций понятия справедливости, и в зависимости от конкретного случая право прибегает к той или иной из этих интерпретаций. Поэтому анализ, проведенный некогда Аристотелем, затем Фомой Аквинским, и сегодня может оказаться наиболее удачным.

С точки зрения Бержеля, сравнение сопоставляемых систем не может ограничиваться кодексами и законами, но должно охватывать все источники права. Сравниваемые компоненты имеют значение только в том случае, когда они помещены в рамки юридической системы, от которой они зависят, и в свой исторический, социологический, политический, экономический и культурный контекст. Наконец, детальное противопоставление на уровне техники самобытных черт, взятых изолированно от основополагающих принципов, не имеет какого-либо значения и просто бессмысленно. Если опираться на такую методологию, то сравнительное право позволит одновременно назвать те институты, которые заслуживают того, чтобы разработать для них наднациональные структуры или по крайней мере показать, как их можно сблизить, используя средства законодателя, а также определить, какие национальные правовые системы могут быть вовлечены в этот процесс.

В русло интегративной юриспруденции укладывается позиция американского профессора Гарольда Джона Бермана (1918—2007): «Нам необходимо преодолеть... заблуждение относительно исключительно политической и аналитической юриспруденции (“позитивизм"), или исключительно философской и моральной юриспруденции (“теория естественного права”), или исключительно исторической и социометрической юриспруденции (“историческая школа”, “социальная теория права”). Нам нужна юриспруденция, которая интегрирует все три традиционные школы и выходит за их пределы»[132].

Интегративная юриспруденция отвечает современным запросам времени, навеянным процессами глобализации. В мире существуют разные правовые семьи с входящими в них разными правовыми системами, охватывающими, в свою очередь, разные национальные системы права. Но с некоторого времени обнаруживается тенденция к интеграции права. Формирование европейского права и появление элементов мирового права замечено и практикой, и теорией. Если смотреть на право с точки зрения его инструментальной роли, если вопрос ставится в практической плоскости международного сотрудничества, следует искать единую точку отсчета, единый взгляд, общую позицию.

Глава 9 История социалистической политической мысли

Изложить социалистические идеи невероятно трудно по следующим причинам:

1) нет единства в понимании того, что следует именовать социализмом;

2) существует множество разновидностей социалистических теорий или, точнее, теорий под именем социализма: христианский социализм, феодальный социализм, буржуазный социализм, реакционный социализм, утопический социализм, демократический социализм, французский социализм, русский социализм и т. д.;

3) социалистические идеи со временем менялись, менялись от одной страны к другой, а также от автора к автору;

4) некоторые социалистические по своей сути идеи претендуют быть рассмотренными в иных разделах учебника (именно в учебных целях), поскольку отличаются в каком-то отношении своеобразием, методологической оснащенностью, распространенностью и т. д. (например, анархизм или марксизм).

Социалистические идеи, как и другие классические мировоззрения, имеют свою предысторию и свои этапы развития. Они возникли в глубокой древности и ведут свое начало от того «золотого века», который не знал угнетения, эксплуатации и других проявлений неравенства людей. Вне зависимости от того, было ли такое время, многие хотели его наступления. Увы, еще и сегодня многие социалистические идеи не получили своего воплощения, еще и сегодня они остаются идеалом и мечтой большого числа людей. Однако было бы неправильно отождествлять социалистические идеи с утопическим социализмом. Точнее, было бы неверно рассматривать социалистические идеи в качестве утопических, неосуществимых, мечтательных.