История политических и правовых учений

В публицистике укоренилось представление о так называемых утопистах как о людях ограниченных, недалеких, не понимающих реальность, как о мечтателях. Между тем достаточно назвать имена этих мыслителей, посмотреть на их образовательный уровень, проследить их жизненный путь, и не останется никаких сомнений в их неординарности, а иногда и явной гениальности. Портретная галерея утопистов — галерея выдающихся умов. Мы говорим здесь об идеях, а не о деятельности. Впрочем, некоторые из утопистов были весьма деятельными людьми.

Хорошо, когда идеи об устройстве общества сопровождаются предложениями о средствах достижения провозглашаемых идеалов. Совсем неплохо, когда авторы соответствующих идей добиваются проведения их в жизнь. Но было бы неправильно упрекать мыслителей, если они не только не провели свои идеалы в реальность, но и не предложили средств такого проведения. В естественных науках, как известно, высоко ценятся фундаментальные идеи. Со временем всегда находятся умелые технологи и экспериментаторы, выдающиеся организаторы достижения научных результатов и т. д. Примеры К. Э. Циолковского и С. П. Королева — наглядное тому подтверждение.

Социалистические идеи — идеи мировоззренческие, глобальные. И как таковые имеют свои сильные и слабые стороны, свои возможности воплощения в конкретных условиях пространства и времени.

§ 1. Период появления и формирования социалистических идей

Зарождение социалистических идей относится ко времени распада первобытнообщинных отношений и возникновения государства. Достаточно проиллюстрировать это на примере Китая, Древней Греции и Древнего Рима.

Основой многих древнекитайских утопий об идеальном обществе были идеи уравнительности, мира и согласия.

В III в. до н. э. с проповедью идей эгалитаризма выступает представитель так называемой школы аграрников Сюй Син. Сам он и его ученики жили скромно, занимались земледелием и ремеслами. Идеалом Сюй Сина было общество без эксплуатации и угнетения. Он выступал за обязательность совмещения деятельности по управлению государством с земледельческим трудом. При этом он обосновывал это ссылкой на высокие моральные принципы древности. «Мудрый [правитель] должен вместе с народом обрабатывать землю и кормиться этим, готовить себе пищу и одновременно править».

В социалистической концепции Сюй Сина отражены представления обездоленных и угнетенных масс чжоуского общества. Их значение состояло в том, что они подрывали догматы конфуцианства о справедливости порядка в Поднебесной. Не случайно Мэн-цзы (372— 289 до н. э.) критиковал взгляды Сюй Сина на идеальное общество, что преследовало цель утверждения идеологии классового угнетения. Доказывая несостоятельность идеи о необходимости сочетания умственного и физического труда, Мэн-цзы одновременно заявлял о незыблемости принципов социального расслоения, о вечности и неизбежности системы эксплуатации одних людей другими.

В обоснование справедливого, идеального общественного строя обращались, в частности, к системе «колодезных полей» — такой организации труда, которая состояла в совместной обработке общественных полей и взаимопомощи членов общины. Взаимопомощь, совместная обработка земли обусловливались необходимостью обеспечить нормальное функционирование государственного аппарата. Особенностью этой системы была идея о том, что хозяйственной единицей идеального общества является небольшая община.

Иллюзии рядовых общинников о возможности возврата к родопатриархальным социальным отношениям нашли свое выражение в трактате «Дао дэ цзин». По мнению Лао-цзы (VI в. до н. э.), причина всех социальных противоречий заключена в нарушении естественного закона дао в обществе. Вместо естественного дао люди создали человеческое дао, которое служит интересам богатых, причиняет зло бедным. Лао-цзы призывает отказаться от человеческого дао и действовать согласно естественному дао. Когда люди будут жить в соответствии с естественными законами, общество будет избавлено от социальных пороков. Лао-цзы выступал с идеей создания общества без эксплуатации и угнетения, без богатых и бедных, и его идеалом была патриархальная община.