История политических и правовых учений

В плане развития «социального государства» отнюдь не утопичными сегодня представляются также идеи Роберта Оуэна (1771—1858), создавшего для рабочих своей фабрики человеческие условия труда. Им были введены пенсии по старости, организованы кассы взаимопомощи, налажено строительство жилья, учреждена школа для детей рабочих и т. д. Неосуществимыми оказались, как и сегодня, его проекты и эксперименты уравнительного коммунизма, которые потерпели провал в Америке и Англии. Однако нельзя отказать в нравственной привлекательности тем принципам, которые перечислены, например, в той же конституции общины «Новая гармония». Именно в ней сказано: «Мы наблюдали в делах человечества, что люди производительны в своей деятельности, продуктивны в работе и счастливы в общественной жизни только тогда, когда они действуют совместно и объединение.

Кооперативное объединение мы рассматриваем поэтому как необходимое для достижения нашей цели.

Мы наблюдали, что наилучшие результаты достигались кооперативным объединением, когда главным средством для этого служили порядок и хозяйственность. Таким образом, опыт делает порядок и хозяйственность одним из наших принципов.

Отклонение от принципа равных прав для людей, свойственное системе, основанной на индивидуальной собственности, сопровождается, как мы видим, конкуренцией и враждой, завистью и разногласиями, роскошью и нищетой, тиранией и рабством. Поэтому мы возвращаемся к принципу общности имуществ».

И далее: «Все члены общины рассматриваются как одна семья, и никто не будет почитаться выше или ниже в своей деятельности. Все будут получать в соответствии со своим возрастом одинаковую пищу, одежду и образование, поскольку это может быть обеспечено; и как только это станет осуществимо, все будут жить в одинаковых домах и во всех отношениях будут одинаково устроены. Каждый член общины будет приносить наибольшую возможную для него пользу для общего блага в соответствии с правилами и постановлениями, которые могут быть приняты общиной. Первоочередной задачей общины всегда будет предоставление всем ее членам наилучшего физического, нравственного и умственного воспитания.

Власть законодательная будет вручена собранию, состоящему из всех проживающих в общине членов ее в возрасте старше 21 года, одна шестая часть которых составит кворум для решения дел. Исполнительная власть общины будет вручена совету, состоящему из секретаря, казначея, комиссара общины и четырех департаментских главных управляющих, которые будут выбираться, как указано ниже. Секретарь, казначей и комиссар будут избираться собранием».

Оуэн, как и его французские единомышленники, не видели всех глубинных причин общественной неустроенности и пороков. Даже существование частной собственности объяснялось заблуждением ума, невежеством или в лучшем случае человеческим эгоизмом. То было время, когда главные надежды возлагались на знание, просвещение и науки. Впрочем, всегда хотелось бы видеть эти ценности в цене.

Н. А. Добролюбов писал об Оуэне: «Овэн представляет собою бесспорно одно из самых благородных и симпатичных явлений нашего столетия. Недавно (17 ноября 1858 г.) угасла его жизнь, полная смелых предприятий и великодушных пожертвований на пользу человечества, и никто, даже из врагов его идей, не отказался помянуть его добрым словом. Личность Овэна до того привлекательна своим умным добродушием и каким-то благодатным, светлым спокойствием, его деятельность до того поражает своим полным бескорыстием и самоотвержением, что самые ожесточенные противники его идей, отвергая его радикальные реформы, не могли, однако же, относиться к его личности без особенного уважения и даже некоторого сочувствия. Его обвиняли как утописта, мечтающего переделать все человечество, ему доказывали необходимость безуспешности его стремлений; но в то же время большая часть противников не могла не согласиться, что очень было бы хорошо, если бы предположения Овэна были осуществимы. Лучшие умы нашего столетия выражали свое сочувствие Овэну; даже государственные люди, князья и правители были одно время благосклонно заинтересованы его начинаниями».

§ 3. Социалистическая политическая мысль в России

Российской социалистической мысли приходится уделять особое внимание по многим причинам. Во-первых, здесь она оказалась наиболее распространенной. Во-вторых, в России была предпринята попытка воплощения социалистических идей в экономические и политические реалии. В-третьих, в России в отличие от некоторых западных стран социалистические идеи оказались теперь вообще за бортом политической мысли.

Отношение официальных властей не менялось. Даже в послеоктябрьский период развития России они расценивались как неполноценные. И на протяжении десятилетий социалистические идеи в России — это плод «гниющего» Запада или плод фантазий и досужих вымыслов доморощенных ниспровергателей всего и вся. Запрет и гонения на их носителей — это российская реалия.