История политических и правовых учений

Отечественные социалисты исторически выступили значительно позже западных (начало социалистической мысли в России относят к 30-м гг. XIX столетия). Учения последних явились идейным истоком социалистических теорий в России. Но нельзя игнорировать своеобразие, отличительные черты социализма в России. Это обусловлено тем, что идеи появляются тогда, когда в России еще не было уничтожено крепостничество, не произошли преобразования буржуазного типа. Основные цели социалистов сводились в социально-экономической сфере к борьбе с крепостным правом и его пережитками, а в области политической — к борьбе с царским самодержавием и его бюрократическим аппаратом. Применительно к России говорят о своеобразной разновидности утопического социализма, так называемого русского, общинного, крестьянского социализма, иначе называемого народническим.

Вместе с тем в России имело место принципиальное размежевание социалистов на западников и славянофилов. Западники — сторонники демократических преобразований в России по образцу западноевропейских. Славянофильские социалисты выступили противниками тех западников, которые без всякой критики воспринимали развивавшуюся на Западе буржуазную действительность как наиболее соответствующую человеческой природе.

Конечно, в России, как и на Западе, социализм у некоторых авторов выступал в примитивной его форме — как уравнительный «казарменный» коммунизм в виде «того солдатского однообразия, за которым наблюдает начальство» (И. С. Аксаков). Но другие социалисты благоразумно критиковали носителей этих идей. А наиболее значительные социалистические мыслители России — А. И. Герцен,

Н. П. Огарев, В. Г. Белинский, М. В. Петрашевский — ни одно из западноевропейских социалистических учений не оставляли без критики. Отвергались идеи регламентирования жизни в будущем обществе, дух уравнительности, нивелирования. Замечена была и недостаточная теоретическая обоснованность многих позиций. Отсюда просматривается стремление подвести под социалистический идеал философский фундамент, дать социализму теоретическое обоснование. Исследователями замечены усилия российских социалистов по «соединению» сенсимонизма и фурьеризма с положениями немецкой философии, а также попытка «навести мосты» (выражение А. И. Герцена) между идеалом и исторической действительностью, между будущим и настоящим.

Отвлекаясь от этапов развития домарксистского социализма в России, видов и разновидностей, социальных корней и идейных истоков, от его соотношения с социализмом Западной Европы, от его роли в освободительном движении и соотношения с другими направлениями общественной мысли, представим здесь позиции наиболее ярких представителей российской социалистической мысли.

Александр Иванович Герцен (1812—1870) — высокообразованный, талантливый писатель и публицист. Вынужденный эмигрант. За границей издавал альманах «Полярная звезда» и первую русскую революционную газету «Колокол». Автор многочисленных статей как против буржуазного индивидуализма и либерализма, так и против революционного экстремизма, уравнительных коммунистических утопий.

Прежде всего отметим широту социалистических воззрений А. И. Герцена: «Обыкновенно думают, что социализм имеет исключительною целью разрешение вопроса о капитале, ренте и заработной плате, то есть об уничтожении людоедства в его образованных формах. Это не совсем так. Экономические вопросы чрезвычайно важны, но они составляют одну сторону целого воззрения, стремящегося, наравне с уничтожением злоупотреблений собственности, уничтожить на тех же основаниях и [все] монархическое, религиозное — в суде, в правительстве, во всем общественном устройстве и, всего более, в семье, в частной жизни, около очага, в поведении, в нравственности»1. У Герцена социализм — это философия, организация и наука. Всякий протест — против несправедливого распределения средств производства, против ростовщичества, против злоупотребления собственностью — есть социализм. Социализм отрицает в корне весь старый порядок вещей с его правом и представительством, с его церковью и судом, с его гражданским и уголовным кодексами — отрицает так, как христиане первых веков отрицали мир римский.

Но социализм как учение, как политика и как революция восходит лишь к июльским дням 1830 г. Социализм предполагает республику как необходимо уже пройденный путь; политическая республика, представительная, составляет именно переход от монархии к социализму.

И еще один принципиальный момент. Герцен видит неизбежность кровавых событий в России: «Коммунизм пронесется бурно, страшно, кроваво, несправедливо, быстро. Середь грома и молний, при зареве горящих дворцов, на развалинах фабрик и присутственных мест — явятся новые заповеди, крупно набросанные черты нового символа веры...

Вам жаль цивилизации?

Жаль ее и мне.

Но ее не жаль массам, которым она ничего не дала, кроме слез, нужды, невежества и унижения».