История политических и правовых учений

Подводя итог сказанному, можно уверенно констатировать, что марксизм действительно возник не в стороне от столбовой дороги цивилизации. Он формировался в эпицентре классовых сражений и отражал левую политическую идеологию, бескомпромиссно противостоявшую всем тем, кто обосновывал политический строй, базирующийся на господстве частной собственности.

§ 3. Возникновение марксизма в России. Георгий Валентинович Плеханов

Политическую мысль России часто объявляют неоригинальной, заимствованной. В известной степени это так. И появление марксизма в России — тому пример. Однако следует сразу указать на ряд обстоятельств, которые этому объективно способствовали. Во всяком случае, заимствование не связано единственно с особенностями национального характера или сознания. П. Я. Чаадаев, правда, отмечал склонность россиян, подобно ребенку, тянуться ко всякой новой «игрушке», побренчать ею и бросить (и это глубокое наблюдение!). Но применительно к возникновению марксизма в России обращаем внимание на следующее:

марксизм имел ряд бесспорно истинных постулатов; он уже распространился по Европе и не было необходимости «изобретать велосипеды»;

Россия отставала от Европы в своем развитии и, как только условия ее развития пошли в европейском направлении, мысль неизбежно столкнулась с марксизмом;

марксизм — весьма критическое направление политической мысли, и потому он легко укоренялся в отсталой России;

господствовавшее в России народничество, сориентированное на аграрную страну и судьбы общины, видевшее главную революционную силу в крестьянстве, оказалось бессильным перед лицом новых проблем;

в России возникло рабочее движение, которое нуждалось именно в марксистской идеологии.

В 60—70-х гг. XIX в. марксистские идеи в России осваивались отдельными приверженцами социал-демократических идей. В 80-е гг. марксизм стал идейной платформой группы «Освобождение труда» (возникла в 1883 г. в Женеве). Эта группа состояла из бывших народников, эмигрировавших в Западную Европу и объявивших о присоединении к международному социал-демократическому движению. Руководителем группы «Освобождение труда» и первым выдающимся русским марксистом-теоретиком был Г. В. Плеханов.

Георгий Валентинович Плеханов (1856—1918) — участник движения народников, профессиональный революционер, переводчик «Манифеста Коммунистической партии» на русский язык, инициатор создания Российской социал-демократической рабочей партии, глава ее меньшевистского крыла и политический оппонент Ленина. Автор таких произведений, как «Социализм и политическая борьба», «Наши разногласия», «Анархизм и социализм», «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю», «К вопросу о роли личности в истории» и «О материалистическом понимании истории».

Работы Плеханова интересны прежде всего критикой народничества, идеалистической и утопической теории данного движения и особенно отвержением практической его программы, сориентированной на терроризм. Вразрез с анархическими тенденциями (в брошюре «Анархизм и социализм» автор показывает причины анархизма) Плеханов считает необходимым захват власти угнетенными массами: «...Государство есть крепость, служащая оплотом и защитой его притеснителям, крепость, которой можно и должно овладеть, которую можно и должно перестроить в интересах своей собственной защиты...» Уже в этом пункте обнаружилось потом расхождение с Лениным, который призывал к слому старой государственной машины.

Плеханов считал буржуазный способ производства исторически прогрессивным. Поэтому проблему русской крестьянской общины он решает по-своему. В отличие народников он не считал сельскую поземельную общину антиподом капитализму. Капитализм способен разложить общину и разделить крестьянство на противоположные классы.

Перенимая от Маркса материалистическую диалектику, анализируя роль личности в истории, Плеханов отвергает и фатализм исторического движения, и субъективистский подход (противопоставление героев и толпы), связывая прогресс с борьбой самих народных масс (пролетариата) против царизма и буржуазии. Не отдельные герои, а массы играют решающую роль в социальном переустройстве России. Разумеется, он не отвергает роль личности в жизни страны, если не иметь в виду общий ход развития.