История политических и правовых учений

Право, коль скоро оно относится к сфере сознания, имеет идеологический характер, и не следует его жестко связывать с материальными отношениями. Форма права может иметь любое содержание — феодальное, буржуазное, пролетарское и т. д. Правовая система не обладает классовым единством, всякое право есть «лоскутное» право.

В капиталистическом обществе есть не только буржуазное, но и пролетарское и крестьянское право. Также и советское право состоит из пролетарского, крестьянского и буржуазного права. Имеет место компромисс классовых прав. И только потому, что буржуазное право более всего воплощает в себе принципы фактического неравенства и формального равенства, компромисса, советское право, построенное на тех же принципах, является буржуазным.

Рейснер приветствовал Советскую республику с левых позиций, в той степени, в какой она не искажена парламентаризмом, бюрократизмом и обширным законодательством, в какой она исходит из принципа целесообразности, в какой она покоится на интуитивном праве и нуждается не в формальном праве, а в рациональном устройстве государственного аппарата.

Петр Иванович Стучка (1865—1932) — активный участник революционной деятельности, занимавший после Октября ряд ответственных государственных постов, в том числе пост наркома юстиции и председателя Верховного Суда РСФСР.

В своих воззрениях соединял марксизм с социологической школой права. Основной труд — «Революционная роль права и государства. Общее учение о праве и государстве». На его взгляды оказали определяющее влияние труды С. А. Муромцева, Е. Б. Пашуканиса и В. И. Ленина.

Из марксистских постулатов им восприняты положение об определяющей роли материальных общественных отношений в понимании правовой надстройки и постулат о классовом характере права. Социологическим было само определение права: «Право — это система (или порядок) общественных отношений, соответствующая интересам господствующего класса и охраняемая организованной силой его (то есть этого класса)».

Право, как он считал, имеет одну конкретную и две абстрактные формы. Конкретная форма права, например право собственности, полностью совпадает с экономическим отношением и в этом качестве носит не надстроечный, а базисный характер. Надстроечный же характер права проявляется в двух абстрактных формах — в нормах законодательства и в правосознании («правовой идеологии»). Общественные отношения есть содержание права, а законодательство и правосознание — суть его форма.

В первобытном обществе как начальной точке в истории человечества, где средства производства обобщены, государства и права нет. В обществе материального и формального неравенства (рабовладельческое общество и феодализм) конкретная форма начинает расходиться с абстрактными, а после буржуазных революций материальные отношения (отношения неравенства) вступают в острый конфликт с законодательством (формальным равенством). Пролетарская революция сближает формы права на основе материального и формального равенства, и в конечном счете это приводит к их слиянию в коммунистическом обществе. Полное совпадение форм права приведет к отмиранию государства и права. Как убеждаемся, здесь дается оригинальная трактовка идей Энгельса и Ленина.

Стучка отвергал волевую теорию права на том основании, что она уводит к идеализму. Бытие определяет сознание, и выражением материального бытия является классовый интерес, который и лежит в основе воли, формируя соответствующие общественные отношения. Он, так же как и большинство других марксистских юристов, рассматривал право современной ему России преимущественно как буржуазное. Поэтому оно, по его мнению, и тормозит процесс коммунистического строительства. Этот своего рода юридический нигилизм не играл позитивной роли и впоследствии был отвергнут. Правда, как бы противореча себе, Стучка полагал, что в переходный период после пролетарской революции не обойтись без нового, советского права. Поэтому он не чужд восприятия некоторых элементов буржуазной правовой культуры.

Уже в силу своих должностей Стучка уделяет много внимания революционной законности. Он трактует ее также социологически. Революционная законность у него означала политический режим диктатуры пролетариата в условиях радикальных социальных преобразований и Гражданской войны. Она предполагает в том числе, с одной стороны, ограниченное использование дореволюционных законов и, с другой — допустимое отступление от декретов советской власти в интересах революции. Здесь возможно действие партийных директив и стандартов массового поведения. Во имя развития революции для поддержания революционной законности советские суды, будучи в основном непрофессиональными, рассматривают дела исходя из перспектив коммунистического строительства.

Впоследствии, как только стало ясно, что в ближайшей перспективе отмирания государства и права ожидать не приходится, Стучка отходит от радикальных предложений и выступает за совершенствование законодательства путем его кодификации.