История проституции

И в этой сфере также всюду можно доказать непрерывность исторического процесса между древним миром и средними веками. В западной Европе уже очень рано появился римский «mango» (торговец людьми) в обществе «саиро» (кабатчик, виноторговец). Оба привозят кроме вина римские безделушки, украшение и предметы потребление и вывозят человеческий товар, многих случаях служивший целям проституции (см. выше стр. 486–487). На востоке носителями древнегреческой торговли рабами остались византийцы. Они доставляли главным образом человеческий материал для евнухов. Торговля же девушками велась также арабскими торговцами. В средние века принимали участие в торговле рабами главным образом венецианцы, византийцы, евреи и арабы. Напрасно императрица Теодора предписывала строгие меры против опасного класса торговцев девушками, освобождала многих девушек из их рук и возвращала их семьям. Византия вскоре снова стала центром работорговли. На западе соответственное место занимала Венеция, где велась в обширных размерах торговля человеческим мясом уже начиная с 8-го столетия. Во время папы Захария (741–752 после Р. X.) многие венецианские крупные торговцы приезжали в Рим, созывали там ярмарку и покупали массу рабов, как мужчин, так и женщин, чтобы сбывать их в Африку сарацинам. 778 году, в виду упрека франкского короля Карла, что римляне продают рабов сарацинам, папа Адриан I указывает на лонгобардов, как на настоящих работорговцев. Венеция была центром итальянской торговли девушками, против которой там безуспешно изданы были законы в 876, 943 и 960 г. Венецианцы и греки соперничали между собой в этой выгодной торговле, в которой евреи иногда служили им посредниками. Как греки, так и венецианцы разъезжали по берегам Адриатического и Этрусского, моря и гаванями для сношений служили им Венеция, Неаполь, Амальфи, Пиза, где они сбывали свой товар и в то же время закупали рабов и оскопленных мальчиков. В этой торговле людьми принимали еще участие славянские народы Балканского полуострова; они вывозили рабов из Албании и Далматии в Италию вплоть до 1459 г. В Венгрии торговлю рабами запретил уже Коломан (ум. в 1114 г.). В Богемии мы находим торговлю женщинами и девушками в 11 и 12 веке, а в Германии еще в 15-м. Хозяева борделей многих итальянских городов ежегодно посылали своих людей в Германию, особенно в Швабию, для покупки девушек для борделей. Но и в немецких борделях излюбленными проститутками были швабки. О большой склонности их к служению Венере упоминает уже Феликс Фабри в «Tractatus de civitate Ulmensi» (1485, новое изд. Тюбинген, 1889 г:), а впоследствии подчеркивает Johannes Bohemus («Omnium gentium mores» и т. д., Аугсбург, 1521 г.), причем он приводит поговорку; «Швабия одна может в изобилии снабжать всю Германию проститутками, как франки разбойниками и нищими, Богемия – еретиками, Бавария – ворами, Швейцария – палачами и сводниками, Саксоние – пьяницами, Фрисландие и Вестфалие – клятвопреступниками, Рейнланд – обжорами». Действительно, Швабия уже очень рано сделалась центром торговли девушками, на что указывает запрещение швабского гражданского права (гл. 412, § 2) продавать невинных девушек в бордель. Рыночную цену того времени на женщин мы узнаем между прочим из акта о продаже, принадлежащего рыцарю Конраду фон Урал, от 1333 г. Приблизительно за 4 марки тогда можно было купить двух женщин. По предложению лорд-майора, лондонские бордели во время царствование Рихарда II снабжались фландрскими девушками. Красивые девушки из Фландрии пользовались в средние века приблизительно такой же славой, как швабки; они встречаются, например, также в итальянских публичных домах (ср. Антонио Веккаделли в «Hermaphroditus»). Особый тип торговцев девушками представляли во Франции «rodeurs de filles», упоминаемые в 15-м веке. Они составляли общество странствующих людей, профессия которых заключалась в том, что они уводили девушек, сначала пользовались ими сами, а затем продавали их. Торговля девушками уже и тогда привела к типичному бордельному рабству, аналогично тому, что мы видим теперь. Это видно из предписания Страсбурга от 1500 г., касающегося публичных домов. Оно гласит: «Als in vergangenen ziten und noch hutbytage, durch lychtvertige knechte, zum dickern [oftern] mole frowen und dochtere us andern Ianden ufgeweget [aufgewiegelt] und har in die froteenhüser versetzt und verkouft werclent, und dann soliche personen durch die frowenwtirte und würtin, üher und wider iren willen, in sVmtlichem wesen behalten unci verhutet werden, das sie nit davon leommen niogent, obe schon eine sich gern bekeren und busse tun wolte, das swere und uncristenlich zu liden und zu getulden ist, darumb so habent unser herren meister und rat und die XXI erkandt, es fürter zu halten wie harnoch geschrieben stat: Nemlieh, das kein frowenwürte noch würtin, noch kein hushdltere kein frowen persone me kaufen noch vcrpfenden soil, uedcr umb wenig, noch umb nil, in deheinen weg; und obe sie solicher personen jetzt kouft der verpfendet hetten, das sol abe [hinweg] und die Dirnen ledig sein…».