История русского искусства

Палата Московского теремного дворца. «Сретенскя ворота с палатами» или Сухарева башня построены в 1695 году. По общим очертаниям это здание тоже приближается к типичным для Руси XVII века воротам с палатой над ними, но в обработке наружных частей уже довольно сильно заметно западное влияние. Когда-то бывшее открытым крыльцо чисто русского типа, шатровые крыши, «гульбища», – все эти коренные русские конструкции обработаны по-новому, с особою вычурностью иноземного происхождения, которую древние русские зодчие умели объединять с самобытною конструкцией постройки и тем придавали этой вычурности какой-то русский отпечаток.

К числу гражданских построек надо отнести и древние крепостные (кремлевские) стены, уцелевшие еще во многих городах. Наиболее совершенным их типом являются, конечно, стены и башни московского кремля, строенные итальянскими мастерами, но впоследствии обработанные в русском духе – с шатровыми кровлями, вышками на пузатых колоннах и т. п.

Сухарева башня. Открытка конца XIX – начала XX века

Наиболее известная Спасская башня московского кремля, построенная в 1491 году Петром Антонием Медолианским не дошла до нас в первоначальном виде в 1626 году она была перестроена английским архитектором Христофором «Головеем» (Голидеем?), при чем наружные части здания получили достаточно ясно выраженную обработку в готическом вкусе.

Эта выстроенная иноземцами башня стоит на Красной площади рядом с таким ультра национальным творением, как собор Василия Блаженного. И у обеих этих построек, несмотря на все их коренное различие с первого взгляда, при более внимательном обзоре начинают появляться какие-то родственные черты.

Иноземцы, строившие башню, как будто не могли устоять перед мощью русской архитектуры и, оставаясь в сущности иноземцами, подпали под русское влияние…

* * *

Развитие русской народной архитектуры, окончательно завершившееся в обозреваемую эпоху, шло с изумительною быстротой. Но, достигнув апогея в XVI–XVII вв., русское народное зодчество с такой же быстротой стало и угасать. Образованное общество, вступив в тесные сношения с Западною Европой, было надолго покорено западным искусством. «Русский барокко» XVII века, в котором еще живо чувствовались элементы народного творчества, уступил место сначала подражаниям западноевропейскому барокко и, позднее, классицизму, а затем наступило время самостоятельного русского творчества в новом европейском вкусе.

Завершающуюся в начале XVII века эпоху развития русского зодчества смело можно назвать «народною». Основы строительного искусства создаются безвестными плотниками и развиваются под влиянием иноземной техники, упорно сохраняя, однако, свои первозданные основы. Зодчество так же неразрывно связано с землею, как связан с нею и весь государственный строй.

Художественные идеалы верхов и низов Московской Руси мало отличаются друг от друга и, во всяком случае, всем понятны, всем одинаково дороги. Зодчие, создавая храмы и хоромы, только формулируют эти носящиеся в воздухе, рождаемые самою землею эстетические воззрения. Они еще безвестны, они не стремятся увековечить свои имена, сливаются со всем народом.

Эпической, былинною мощью и самобытностью дышит это зодчество, памятники которого мы почти разучились понимать за два века новой русской архитектуры, приучившей наш глаз к иным линиям и очертаниям. Лишь за последние годы пробудился, наконец, интерес к этому эпосу русского зодчества и стал намечаться поворот в развитии современной русской архитектуры.

Глава пятая Живопись

Русское искусство, достигнув в XVI веке вершины развития самобытных народных идеалов, начинает постепенно проникаться духом искусства западноевропейского.

В русской архитектуре XVII века появляется, итальянский по происхождению, стиль барокко. В русской живописи происходить коренной перелом эстетических воззрений и в нее вливается заметная струя западноевропейских, «фряжских» элементов.

В области «высокого искусства», религиозной живописи, образцы западноевропейской культуры не могли еще найти особенно широкого применения – то была область священная. Но во всем не священном, бытовом, Запад стал занимать видное место. Западное мировоззрение было во многом еще чуждо и непонятно русским людям XVII века, но западный быт, так сказать, «орудия» западной культуры привлекали своею новизной, остроумием, удобством и красотою.

Не могла устоять пред могучим западным влиянием и нарождавшаяся не церковная живопись: аллегорические и исторические сцены, портреты, пейзажи, миниатюры светских рукописей. Здесь появлялись копии или переделки западных образцов, потому что своих, русских, образцов не было, а потребность в украшении жилищ произведениями живописи ощущалась все острее. Жизнь опередила самобытное искусство и, чтобы удовлетворять ее потребностям, художникам невольно приходилось учиться у соседей с Запада.

Пятнадцатый век

Фрески и иконы