История русского искусства

Другое нововведение заключается в употреблении рубки венцов из бревен с «розвалом», т. е. расширяя венцы кверху, срубая каждый верхний венец шире нижнего. Употребление такого приема рубки венцов дало возможность окружать церкви на высоте второго этажа галереями, опирающимися на эти «розвалы».

Успенская церковь в селе Варзуга

Характерным образцом церквей такого типа является храм села Нелазского-Борисоглебского (Новгородской губ.), построенный в 1694 г. План церкви представляет собою равноконечный крест в подклетном и втором этажах и четырехгранник в третьем этаже. С севера, запада и юга, в 5 аршинах от земли, на высоте второго этажа, идет крытая галерея, опирающаяся на «розвалы».

Александро-Куштский монастырь

Центральная часть здания, почти десятисаженной высоты, увенчана пятью главами на крестчатой бочке. На приводимом чертеже разреза храма (с востока на запад) ясно видно устройство внутренних помещений этой церкви, далеко не столь обширных и величественных, как можно было бы думать, судя по наружному виду.

«Розвалы», видимо, нравятся и с их употреблением приходится встречаться часто. Две церкви Тверской губ. – в селе Славнове (1696) и селе Ширкове (1697) тоже ставят свои галереи на «розвалах» хотя по общему типу обе эти церкви уже довольно далеки от Нелазской, особенно Славновская.

В XVII веке и преимущественно в северных губерниях появляются храмы с крышей «кубом». Иногда эти храмы увенчаны одною главой и тогда «куб» является как бы заменою воспрещаемого церковными властями шатра. Но нередко на ребрах «куба» ставятся малые главы и создается своеобразное покрытие «пятиглавым кубом». Наиболее смелые зодчие осложняют «кубовую» крышу дополнительными кровлями «бочкой» и ставят на храмах уже по девяти глав, как, например, в церкви Бережно-Дубровского погоста (Олонецкой губ.), относящейся к 1678 году.

Распространяются и башнеобразные храмы малороссийского типа, послужившие образцом для стиля каменного «русского рококо».

Число сохранившихся деревянных церквей XVII века так велико, что детальный их обзор мог бы составить целую книгу.

Но и в последующем XVIII веке развитие русского деревянного зодчества все еще продолжало создавать новые типы.

В век ассамблей, пудреных париков и мушек, в эпоху усердного преклонения пред Западною Европой, народное художественное творчество продолжало идти старою своей дорогой, создавая «по подобию», на почве исконных начал, новые архитектурные формы.

Гражданское зодчество

По мере развития общественных потребностей Московской Руси, естественно возрастали и требования, предъявляемые к гражданской архитектуре. Деревянные хоромы постепенно сменялись каменными. Вызываемые из Западной Европы фряжские строители должны были проявлять творчество в области не только церковной, но и гражданской архитектуры. Здесь они, конечно, могли чувствовать себя свободнее, их не стесняли уже церковные традиции, требование пятиглавия, стройки по тому или иному образцу. Но окружавшие приезжих гостей творения деревянного зодчества были так оригинальны и самобытны, так тесно были связаны и с русской жизнью и с русской природой, что иноземные учителя невольно подпадали под влияние местных архитектурных традиций.

С другой стороны, народ, привыкший уже к деталям каменной церковной архитектуры, естественно хотел видеть их повторение и на гражданских сооружениях. Да и самое искусство все еще как-то боязливо теснилось к церковной ограде, все еще не решалось смело спуститься с небесных высот и войти в мирскую жизнь.

Первые шаги каменной гражданской архитектуры всего интереснее наблюдать именно в постройках полуцерковного характера: монастырских трапезных, палатах духовных лиц и т. п.

Московские патриаршие палаты считались в XVII веке одною из красивейших построек столицы. Даже заезжие иностранные гости восхищались их великолепием. К сожалению, эти палаты (ныне Синодальный дом с церковью Двенадцати апостолов) подверглись значительным переделкам.

А. А. Потапову удалось, однако, по старым гравюрам восстановить тот наружный вид палат, какой они имели в XVIII веке. Здание, в общем, носит еще совершенно церковный характер; сохранились даже типичные для церквей арочные пояски, идущие по линии окон во втором и третьем этажах.

В святых воротах Горицкого монастыря (в Переяславле Залесском), построенных в XVII веке, церковный характер сказывается уже менее ярко. Эти ворота принадлежат к числу выдающихся памятников гражданской архитектуры, главным образом, по богатству обработки фасадов, сближающему их с ярославскими храмами. На рисунке А. А. Потапова (с обозначением ныне уничтоженных или перестроенных частей) виден этот широкий, весь усеянный узорами из кирпича пояс, который идет от самой кровли и до окон, занимая чуть не половину всей высоты здания. Точно концы громадного шитого полотенца, раскидываются эти узоры, красиво обрамленные по бокам пузатыми колоннами…