История русского искусства

Таковы церкви: Иоанна Богослова 1683 года и построенная в том же году и тоже над воротами – Воскресения Христова. Эти надвратные храмы, особенно Иоанно-Богословский, производят совершенно особое впечатление своею величавостью и оригинальным сочетанием форм церковной архитектуры с крепостною.

По необычайности внутреннего устройства заслуживает быть отмеченною церковь Спаса на Сенях, построенная в 1675 г. Внутренность храма разделена на три почти равные части: самый храм, солея и алтарь, как это видно на приводимом плане. Солея на целых восемь ступеней приподнята над полом храма и отделена от него пятью арками. Над арками идет стенка до половины высоты храма, заменяющая иконостас. Широкая солея представляет собою целую галерею с пятью арками, перекинутыми от стеки солеи к стене алтаря.

Церковь Спаса на Сенях

Объяснений для этой необычайной конструкции храма надо искать, всего скорее, в особом его значении, как крестовой церкви ростовского митрополита Ионы Сысоича, строителя кремлевских стен Ростова Великого с их оригинальными храмами.

Храмы Северного края

В особую группу могут быть выделены малоизвестные еще и недостаточно изученные каменные храмы XVII века в северных губерниях. Стремление к узорчатости стен проникает и сюда, но здешние зодчие не расстались еще с приемами псковско-новгородской орнаментики. Древние, поставленные на ребро, кирпичи и впадинки разных форм снова появляются на церковных стенах, но уже в новых, более утонченных и сложных комбинациях, чарующих своеобразною простотой и тонкостью рисунка, похожего на вязанье.

Колокольни

Псковско-новгородская звонница в виде стенки очень скоро перестает удовлетворять стремящихся к пышности московских зодчих.

Да и размеры колоколов все возрастают, их трудно уже повесить в пролетах стены, так что является необходимость в создании нового типа постройки для колоколов.

Уже в XVI веке звонница начинает сменяться колокольней в виде четырехгранной башни, обыкновенно покрытой высокой четырехгранною кровлей («колпаком») или шатром (на восемь скатов).

Этот тип достигает полного развития в колокольне московской церкви Дмитрия Солунского на Тверской (построена в XVII в.), но вскоре уступает место новому типу: восьмигранному зданию в виде башни, иногда на четырехугольном основании, с шатровою крышей, прорезанной оконцами для большего резонанса, так называемыми «слухами». Такие колокольни существуют, например, при церквах: Останкинской, Рождественской в Путинках и многих других.

Первое время колокольня нередко является лишь частью самого здания церкви и располагается преимущественно над церковным входом, но вскоре их начинают строить и отдельно – тоже нередко над вратами церковных оград.

Церковь Дмитрия Солунского. Фотография из альбома Н. Найдёнова. 1881 г.

Страстная площадь в середине XIX века

Вид колокольни и звонницы. 1839 г.

На Севере и в Поволожье колокольни этого типа с их неизбежною шатровою крышей достигают иногда громадной высоты и стройности – кажутся издали какими-то гигантскими свечами.

Венцом этих столпообразных колоколен является московский «столп» Ивана Великого, возникший на рубеже XVI и XVII веков и составляющий, с пристроенною к нему Петроком Малым громадною звонницей, одну величавую группу.

зображение Максима Блаженного на фоне красной колокольни. XVIII век

Высокий кремлевский «столп», увенчанный не шатром, а луковицеобразною главой, также вызвал целый ряд подражаний, составивших группу башенных колоколен нового типа.

В течение XVI и XVII веков продолжают, однако, строить колокольни и более сложных очертаний. Такова, например, многобашенная колокольня Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде, построенная в XVII веке. Но колокольня в виде столпа или башни с шатром постепенно вытесняет все иные типы и становится характерною особенностью русского церковного зодчества, хранимою и до наших дней.

Деревянное зодчество

Развивается бок-о-бок с каменным и деревянное церковное зодчество, продолжая совершенствоваться и вдохновлять каменную архитектуру. Стройка идет «по подобию» более древних образцов, но это не мешает возникновению и новых, более сложных типов.

Шатровые деревянные храмы, построенные в XVI–XVII веках, в наиболее интересных образцах (например, церкви в Малой Шалыге, Пучуге, монастырь Александра Куштского, церковь в Варзуге).

Храмы клетского типа приобретают новый вид. С целью придать им большую высоту, строители начинают делать двускатные крыши особенно крутыми, а самые храмы ставят на подклети. Образцом церквей такого типа может служить построенная в 1628 году церковь в селе Спас-Вежи (Костромской губ.). Поднимающиеся вверх острым клином кровли этой церкви невольно приводят на память шведские храмы с их черными крутыми кровлями на два ската.

К тому же типу принадлежат церкви села Билюкова, Владимирской губ. (1700) и села Пупцы (Тверской губ.), относящиеся к 1670 г. и сильно напоминающие по общим очертаньям Спас-Вежинский храм.