История русского искусства

Зодчие «немчины» или «фрязины» наезжают в Москву все чаще и приносят с собою новые архитектурные формы. Во второй половине века архитектурный стиль осложняется. Наружные укашения зданий начинают утрачивать прежний характер и приближаются к западноевропейским образцам. Но основные, типичные черты русского стиля все же остаются в неприкосновенности. Как и раньше, происходит переработка, усвоение новых форм, а не простой перенос, не заимствование.

Шатровая кровля, так сильно полюбившаяся зодчим XVI века, постепенно видоизменяется, начинает приобретать декоративное значение, все чаще комбинируется с другою, не менее излюбленною формой – рядами кокошников.

Храм Рождества. Путинки

Одним из красивейших памятников этого типа является московская Рождественская церковь в Путинках (на Малой Дмитровке), построенная в 1649 году. Эта небольшая изящная церковь является по замыслу тоже своего рода «собором» – собранием нескольких церквей, объединенных в общую живописную группу. Все главы храма поставлены на шатровые крыши, восьмигранная колокольня тоже покрыта шатром. Зато глава над приделом стоить на трех рядах кокошников, заменяющих крышу. Стены храма испещрены выложенными из кирпичей украшениями, в виде тех же кокошников, впадинок, выступов, пилястр, поясков и т. д.

Насколько суровы были псковские и новгородские храмы, поражавшие величавою гладью своих стен, настолько здесь все становится вычурным, изощренным. Исконная любовь русского народа к «узорочью», к декоративным украшениям, проявляется все ярче и шире по мере того, как развивается и усложняется общественная жизнь. Все простое, не испещренное узорами, кажется бедным, некрасивым; на всем должен быть узор – таково непреклонное требование народного вкуса.

Рождественская церковь в Путинках. 1881 г. Фотография

Останкинская церковь (близ Москвы), построенная в 1668 году, является дальнейшею ступенью в развитии этой узорочности. Здесь шатровые кровли перенесены уже на крыльца, как это бывало и в деревянной архитектуре, а церковные кровли заменены пирамидами из кокошников, увенчивающимися главами обычного типа. Бесчисленные украшения не только выкладываются из кирпича, но и вытесываются из белого камня. Появляются даже поливные изразцы. Итальянские декоративные мотивы обрабатываются в русском духе с явным стремлением повторить в камне всю затейливость деревянной резьбы. Не менее богато декорированы и крыльца с характерною для русского зодчества аркой с гирькой в середине. Но арка с одною гирькой уже не удовлетворяет, она чересчур проста: создается арка с двумя гирьками.

С. Соловьев. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках. Рисунок

Храм села Маркова

Казанская церковь в селе Маркове (под Москвой), построенная в конце века – в 1690 г. – и в общем довольно похожая на останкинскую, изукрашена еще богаче, ее окна прямо обшиты каким-то каменным кружевом.

Технические задачи строительства решены. Созданы архитектурные формы и типы храмов. Остается только украшать фасады, создавать новые комбинации украшений.

Почти необходимейшею принадлежностью каждого храма является красивый вход – крыльцо с пузатыми колонками, явно заимствованными из деревянной архитектуры, и крышей шатром, тоже ведущей происхождение от деревянных построек.

Храм Василия Блаженного, Останкинская церковь и целый ряд других имеют такие более или менее замысловатые крыльца и галереи. Крыльцо церкви села Тайнинского до такой степени похоже на деревянное теремное крыльцо, что кажется каменною копией ныне несуществующего оригинала.

Узорчатость деталей становится существеннейшею потребностью в московской архитектуре. На изобретение новых причудливых узоров устремляется преимущественное внимание зодчих.

К концу XVII века в русской архитектуре становится заметным влияние итальянского стиля барокко.

Итальянский архитектурный стиль эпохи Возрождения пережил, как известно, три эпохи своего развития; последняя и создала стиль барокко – сложный, требующий изысканной орнаментики, причудливых завитков, полный пышности и даже напыщенности… Прямая линия, можно сказать, исчезает из зодчества: все стремится изогнуться, нагромоздить украшения, скрыть под ними гладь фасадных стен.

В Россию стиль барокко проникает, главным образом, обходным путем – через Польшу и Малороссию, т. е. уже в известной славянской обработке. В Малороссии стиль барокко оказывается очень легко применимым к местному типу деревянных церквей, несколько отличающемуся от северного деревянного зодчества, формы которого запечатлелись в московской архитектуре XVI века.

Деревянные церкви в Малороссии, о которых идет речь, представляют собою пирамидальные постройки из нескольких постепенно суживающихся восьмигранников, поставленных один на другой. Это в сущности, тот же северный шатер, но разбитый на этажи.

Образцом подобного рода украинских церквей может служить, например, девятиглавая Троицкая церковь в Новомосковске, в очертаниях которой есть что-то общее с московским собором Василия Блаженного.