История русского искусства

Основным типом Дьяковской церкви явились уже не каменные византийские или владимиро-суздальские храмы, а деревянные «шатровые», искони существовавшие на Руси. Именно деревянная шатровая форма храма, не признаваемая церковными властями, особенно нравилась народу, и он упорно продолжал воздвигать шатровые церкви, не слушая предписаний церковных властей: строить храмы «о пяти верхах, а не шатром», «шатровой церкви отнюдь не строить» и т. п.

Деревянных шатровых храмов, достоверно относящихся к XVI веку, до нас почти не дошло, но сохранившиеся храмы этого типа XVII и XVIII веков дают возможность ясно представить себе их общий вид.

Это, если можно так выразиться, церковь-башня. Восьмигранный высокий сруб башни увенчивается высокой кровлей-шатром с одною главой вверху – таков простейший тип шатрового деревянного храма в его главной основной части. Алтарь и трапеза помещаются в особых пристройках – «прирубах» – с востока и запада.

С развитием строительной техники шатровые храмы начинают строить уже не в виде многогранников, а применяют шатер к обыкновенной «клетской» (четырехугольной) форме храма. Восьмигранный увенчанный шатром сруб ставится вверху, на четырехгранном срубе главного церковного здания.

Еще позднее появляются шатровые храмы с приделами. Центральная шатровая часть обстраивается иногда со всех четырех сторон, и план креста.

Нередко храм шатрового типа опоясывается галереей внизу или на высоте второго этажа, и его крестообразный план утрачивается, приближается к четырехграннику.

Появляются, наконец, и такие шатровые храмы, где вокруг главного, самого высокого шатра группируются более низкие шатровые крыши алтарей или приделов.

Об искусстве, с каким русские плотники воздвигали эти деревянные шатровые храмы, может свидетельствовать хотя бы их необычайная для деревянных построек высота, почти достигавшая иногда высоты знаменитого Ивана Великого.

Уносившие далеко ввысь свои пирамидальные кровли, господствующие над всем их окружающим, эти созданные самим народом шатровые храмы одиноко стоят в истории европейской архитектуры. В общих их очертаниях есть что-то родственное с индийскими пагодами напоминающее зодчество древнейших уголков колыбели человечества. Но дальше этой родственности очертаний дело не идет: планировка, обработка фасада детали, – всецело принадлежать русскому народу, выросли и развились на родной почве, вне чужеземных влияний.

Обращаясь к плану Дьяковской церкви, совершенно не похожему уже на обычные византийские, видим, что в основе своей он состоит из пяти восьмигранников: большего в центре и малых по бокам. В нижнем этаже идет галерея, опоясывающая храм с трех сторон и сливающаяся с боковыми восьмигранниками. На востоке, между двумя восьмигранниками, находится главный алтарь.

Для каменного церковного зодчества это план совершенно новый. Но русский зодчий-плотник не нашел бы в нем особой новизны: именно по такому плану он и привык срубать излюбленные шатровые храмы. Каменный храм строился в данном случае «по подобию» деревянных.

Смело вводя в каменную архитектуру еще неведомые тогда ей формы восьмигранника, строитель Дьяковской церкви не решился, однако, следуя деревянным образцам, увенчать свой храм пятью шатрами, вместо обычных пяти глав. Но зато во всем остальном он внимательно следовал приемам именно деревянных шатровых церквей. Поставив над пятью восьмигранниками храма ряды суживающихся вверх фронтонов, он как бы создавал этим переход к шатровым кровлям, но потом изменил намерение и построил над фронтонами несколько тяжеловатые восьмигранные барабаны глав, нарушившие пирамидальный вид кровель.

Чрезвычайно оригинальна по наружному виду средняя глава храма. Строитель искусно маскирует переход восьмигранника в круг посредством восьми невысокий круглый барабан главы.

Следует отметить также широкое употребление карнизов, резко отличающее Дьяковский храм от других современных ему храмов.

Так, в 1529 г. появился первый каменный храм еще невиданной, совершенно оригинальной формы, в которой уже трудно было бы находить какие-нибудь заимствования. Необыкновенность Дьяковской церкви еще более увеличивалась тем, что впоследствии храм был расписан снаружи в разные цвета. На углубленных панно восьмигранников появились даже узоры, в виде горшков с цветами, повторенные или заимствованные с храма Василия Блаженного.

В общих причудливых очертаниях этого храма, уже слегка попорченного позднейшею пристройкой паперти, чувствуется что-то скульптурное, резное. Несмотря на достаточные размеры, Дьяковский храм производить впечатление какой-то красивой деревянной модели, исполненной той особой, чарующей красоты, какой бывают проникнуты для детей их любимые игрушки…

Коломенская церковь

Через три года, почти рядом с Дьяковским храмом появляется новый – церковь Вознесения в селе Коломенском.

Этот храм, можно сказать, точная копия деревянных шатровых церквей. Ф. Горностаев нашел даже прототип Коломенской церкви – в деревянном храме Варзуги на Кольском полуострове. Сходство, действительно, очень большое.