История русского искусства

Строитель «весьма чудной высотою и красотой» Коломенской церкви смело возвел высокий каменный шатер, покоящийся на крестообразном по очертаниям храме. Галерея, окружающая церковь на высоте второго этажа, придает ему еще большее сходство с деревянными шатровыми храмами.

Церковь Вознесения в селе Коломенском

Белый снаружи и выбеленный внутри, этот храм-столп производить своеобразное впечатление простотой и законченностью общего вида.

Хотя во внешней обработке фасада и сказывается подчас итальянское влияние (например, в «стрелах», украшающих стены и окна, и в пилястрах), но весь облик храма – чисто русский и самобытный – сохраняет даже заостренные арки, давно знакомые деревянному зодчеству и впервые появившиеся в каменной архитектуре еще в XIV веке (Звенигородский собор).

Джакомо Кваренги. Покровский собор и Спасская башня Кремля. 1797 г.

Крестообразный в нижнем этаже, этот храм, посредством рядов заостренных арок, переходить в типичный для деревянной архитектуры восьмигранник, увенчанный смело выложенным из камня высоким шатром. Восьмигранник и шатер прорезаны окнами, сообщающими внутренности храма ту «светлость», которой дивились москвичи XVI века.

Строитель Коломенского храма, создав каменный шатер, открыл этим целую эпоху в русском церковном зодчестве, которую было бы справедливо назвать именем этого зодчего, если бы оно было известно. В его постройке завершился, наконец, давно начавшийся процесс слияния русских архитектурных форм с западной по происхождению техникой каменного строительства.

Через тридцать лет русские строители, воспользовавшись новым направлением в зодчестве, указанным строителями Дьяковского и Коломенского храмов, создали своего рода апофеоз шатрового церковного стиля храм Василия Блаженного.

Покровский собор или храм Василия Блаженного служить памятником одного из великих подвигов юного Московского государства. Храм создан в память покорения царства тех самых монголов, пред которыми еще так недавно трепетала вся Русь, которые так долго угнетали народные силы. Этот храм является, однако, памятником не одних только успехов московского оружия и государственности, но и внутренней мощи народного художественного творчества.

Построенный в 1555–1560 гг. зодчими Бармой и Постником в память взятия Казани, этот храм подвергся с течением времени целому ряду изменений. Достаточно указать, что первоначальный собор имел всего девять алтарей, а теперь их одиннадцать. Некоторое представление о внешнем виде храма в древности можно получить по его изображению в книге «Избрание на царство Михаила Федоровича». Здесь храм изображен с восточной стороны (т. е. от современных Верхних торговых рядов). Средний шатер окружен несуществующими теперь маленькими главками; крыльцо (на месте нынешнего входа в нижний Васильевский храм) устроено без шатра; в нижнем этаже видны арки заложенной теперь галереи.

Но и в измененном своем виде храм Василия Блаженного остается изумительным архитектурным памятником.

Покровский собор в 1882 г. Фотография из альбома Н. А. Найденова

Пред зодчими была очень трудная задача – создать «собор» в древнем понимании слова, т. е. целое собрание, целую группу церквей. Надо было поставить «на одном основании девять престолов», как говорить летопись. Но Барма и Постник были зодчие «премудрии и удобни таковому чюдну делу». Они оказались способными воочию создать на земле тот «горний Иерусалим», который рисовался древнерусскому религиозному воображению именно в виде колоссального, много престольного собора.

В самой архитектурной композиции этого храма как бы отразилась история Московской Руси: вокруг одного великого центра слепились былые удельные княжества и покоренные земли, еще не окончательно забытые, еще сохраняемые в царском титуле, но уже неразрывно связанные с Москвой и поглощенные ею.

Тот же процесс слепления, собирания непрерывно шел и во внутреннем народном быту, в семейной, частной жизни обитателей московского государства. И там к основной клети избы прирубались новые, дополнительные, и прирубались раз навсегда, на веки-вечные. Как княжество разрасталось в царство, так изба разрасталась в хоромы.

Храм Василия Блаженного наглядно отражал своими девятью престолами на одном основании эту исконную идею русского зодчества, был глубоко самобытен и с этой точки зрения.

План храма, особенно его второго этажа, стоит особняком по оригинальности очертаний. В нем нет уже ничего, напоминающего правильные прямоугольники не только византийских, но даже и московских соборов – Успенского и Архангельского. Все девять храмов кажутся на плане отдельными зданиями, почти не связанными друг с другом, и с трудом верится, что это план одного здания, а не целой группы построек, вроде какой-нибудь выставки.