История русской идеи

«Не герои правды, воли
В камыши ховались,
Та с татарином дружили,
З турчином еднались
………………………
Павлюкивци й Хмельничане,
Хижаки-пьяници,
Дёрли шкуру з Украини
Як жиды з телици.

А, зидравши шкуру, мясом

З турчином делились,
Поки вси поля кистками
Билими покрылись».

Свою русофобскую «Повесть об украинском народе», написанную в 60-х годах, он назвал «компиляцией тех шкодливых для нашего разума выдумок, которые наши летописцы выдумывали про ляхов, да для тех, что наши кобзари сочиняли про жидов, для забавы пьяниц. Это было одно из тех утопических и фантастических сочинений без критики, из каких сшита у нас вся история борьбы Польши с Москвою».

Вот что писал он по поводу использования своей «кулишовки» поляками-русофобами: «Клянусь, что если ляхи будут печатать моим правописанием в ознаменование нашего раздора с Великой Русью, если наше фонетическое правописание будет выставляться не как подмога народу к просвещению, а как знамя нашей русской розни, то я, писавши по-своему, по-украински, буду печатать этимологически старосветской орфографией. То есть – мы себе дома живём, разговариваем и песни поём не одинаково, а если до чего дойдёт, то разделять себя никому не позволим. Разделяла нас лихая судьба долго, и продвигались мы к единству русскому кровавой дорогой, и уж теперь бесполезны лядские попытки нас разлучить».

Его взвешенное, основанное на исторических документах отношение к казацкому движению привело к утрате его популярности среди части «украинофилов». Позднее, когда вышел знаменитый «Эмский указ» (1876 г.), в котором запрещалось публиковать любые тексты на «малорусском наречии», за исключением художественных произведений и исторических документов, Кулиш на какое-то время отошёл от своих «москвофильских» позиций. Вот такие зигзаги!

Кстати, насчёт «Эмского указа». В мае 1875 года бывший член киевской общины, богач и консерватор Михаил Юзефович, направил в Петербург петицию, в которой утверждал, что украинофилы превратились в подрывную организацию и ведут среди крестьян пропаганду независимости Украины. Кроме того, он добавил, что украинофилы занимаются антироссийской агитацией в Галичине, и что всё их движение – не что иное, как австро-немецкий заговор. Обеспокоенный Александр II назначил императорскую комиссию, куда вошёл и Юзефович, которая рекомендовала запретить ввоз и публикацию книг на украинском языке. И хотя Указ от 1876 года на практике почти не соблюдался, этот документ не только помешал деятельности украинофилов, но ставил под сомнение основные принципы украинского движения. Зато для радикальных украинистов он оказался манной небесной, потому что давал им долгожданный венец мученичества. «Умеренные» украинофилы верили, что, ограничиваясь культурнической деятельностью, они избегут репрессий правительства. Чтобы обосновать именно такую, «чисто культурную» природу украинофильства, Пантелеймон Кулиш даже развил целую теорию, по которой русские имели чрезвычайно высокие политические способности к государственной деятельности, несвойственные украинцам, – о чём свидетельствует вся их несчастливая история (вспомните Костомарова!).

Поразительно, что вдохновителем «Эмского указа» был малоросс Юзефович, а организатором и предводителем киевского клуба русских националистов в начале XX века выступил уроженец Полтавской губернии А. И. Савенко. Эти люди не были «предателями украинского народа», хотя отрицали сам проект украинской нации и связанную с ним версию идентичности. Они верили, что лучше понимают интересы родного края, чем завзятые украинофилы.