История социологической мысли. Том 2

Как мы уже упоминали, Гидденс видит в современности общий результат четырех масштабных процессов: развития капитализма, индустриализации, расширения сферы административного надзора над людьми и формирования национального государства. Судя по всему, наиболее оригинальным здесь является учет четвертого из этих процессов, которому прежде посвящалось не слишком много социологических исследований и теорий. Как нам уже известно, Гидденс даже склонен выдвигать национальное государство на первый план, усматривая скорее в нем единицу социологического анализа, чем в обществе в традиционном его понимании.

Гидденсовская концепция современности многомерна, наряду с экономическими и социальными процессами она охватывает процессы политические; наряду с макросоциальными изменениями – изменения менталитета, личности и наиболее интимных отношений между людьми; наряду с глобальными явлениями – микроявления повседневной жизни; наряду с идеологией – к примеру, отношение к времени и пространству. В этой концепции используются многочисленные мотивы, известные из более ранней литературы, хотя в значительной степени новая терминология может создавать иллюзию большей новизны. Это не означает, что Гидденс не сказал ничего нового. Мы обнаруживаем у него немало очень интересных наблюдений из разных сфер социальной жизни и целый ряд реально важных теоретических мыслей. Они касаются, например, современного общества как общества риска, роли доверия в социальном мире, в котором непосредственные контакты между людьми подвергаются резкому ограничению, или же, наконец, положения специалистов в современном обществе. Плодотворными выглядят и размышления Гидденса относительно изменений, которые претерпевает идентичность индивида, или же о возрастающей роли «рефлексивности».

В сумме, The Consequences of Modernity дает весьма убедительную картину современности, а точнее ее нынешней фазы, как состояния неуверенности, потерянности, постоянных и порождающих все новые угрозы изменений, на ход которых люди не оказывают никакого влияния, будучи не в состоянии ни прогнозировать, ни контролировать их[1079]. Самое удивительное, что эта картина создана тем же автором, который столь красноречиво критиковал предыдущую социологию за игнорирование того факта, что именно люди как сознающие субъекты являются творцами своих социальных отношений.

* * *

Гидденс пишет очень много, и, наверное, мало найдется важных для социологии тем, по которым он не высказывался бы совсем. Поэтому понятно, что приведенный выше обзор не может дать полного представления о его достижениях. Однако из него, пожалуй, достаточно ясно следует, что речь идет о теоретике, который предпринял одну из самых дерзновенных за последние годы попыток реконструкции социологического знания, используя при этом самые разнообразные источники. Интерес, который вызвала эта попытка, свидетельствует о постоянной потребности в большой социологической теории, которая действительно свободна от иллюзий, свойственных создателям предыдущих систем, но по существу пытается ответить на все их основные вопросы, касающиеся как возможности познания социальной реальности, так и ее природы, учитывая при этом особенности современного общества. Попытка эта демонстрирует, с одной стороны, трудность такого рода предприятия, с другой же – что оно, по сути, невозможно без выхода далеко за пределы социологии и без отказа от иллюзии, что эта желанная теория возникнет со временем сама в результате накопления результатов эмпирических исследований. Об этом же свидетельствуют, впрочем, и другие теории, обсуждаемые в этом разделе.

3. Бурдьё: структуралистский конструктивизм

Ведущим социологом-теоретиком Франции уже много лет принято считать Пьера Бурдьё (1930–2002), он также хорошо известен и за ее пределами и, несомненно, принадлежит к числу наиболее выдающихся представителей социальных наук XX века.

Бурдьё изучал философию (в том числе и в знаменитой Ecole normale superieure[1080], которую на несколько десятков лет раньше окончил Дюркгейм). Получив в 1955 г. степень agregé[1081], он преподавал в университетах в Алжире и Лилле. В 1964 г. он в конце концов обосновался в парижской Ecole des hautes etudes en sciences sociales[1082], где руководил центром европейской социологии и основанным в 1975 г. журналом Actes de la recherche en sciences sociales[1083]. В 1981 г. стал профессором Коллеж де Франс. Он был также значительной фигурой в политической жизни Франции.

Научные достижения Бурдьё