История средневековой философии

7. Своеобразное положение занимает англичанин Роджер Бэкон (1214–1294). В юности он посвятил свои силы изучению преимущественно естественных наук в Оксфорде и Париже, затем вступил в францисканский орден и вскоре стал известен как талантливый преподаватель Оксфордского университета. Обвиненный в некоторых заблуждениях, следствиях его астрологических увлечений, он был в 1278 г. привлечен генералом своего ордена к ответственности и даже заключен под стражу, но получил свободу благодаря папе Николаю IV. Главное его сочинение – «Opus majus ad Clementum IV»[73]. Затем ему принадлежат «Epistolae de secretis artis et naturae operibus atque nullitatae magiae»[74], фрагменты из «Opus minus» (извлечения из «Opus majus») с введением под заглавием «Opus tertium»[75].

8. Научная деятельность Бэкона была направлена главным образом на естествознание. Он относился с большим порицанием к тому пренебрежению, в котором находились тогда естественные науки, математика, языковедение, науки столь важные, по его мнению, для теологии. Соответственно этому в своем сочинении «Opus majus» он дает очерк оптики, астрономии и математики. В этом отношении он следовал по стопам Альберта Великого, который, как известно, оставил блестящие образцы этого в своих работах по естественным наукам. То, что Бэкон дал по естествознанию, было для его времени значительным приобретением и вполне заслуживает нашего признания.

9. Соответственно своей склонности к естественным наукам Бэкон придает большое значение опыту и в теории познания. Без опыта не может быть полного знания, говорит он. Только тот, кто посредством опыта находит причину каждого явления, обладает совершенным знанием. Диалектическое познание, правда, извлекает доказательство тезиса из данных посылок, но оно не исключает всевозможных сомнений. Только тогда ум может быть уверен, что обладает истиной, когда он убедился в ней и путем опыта. Однако под опытом Бэкон разумеет не только чувственный опыт, но также и внутренний, духовный опыт, который основывается на божественном озарении и откровении. На чувственном опыте, по его мнению, основывается естествознание, а на внутреннем, духовном опыте – высшие науки, имеющие своим объектом сверхчувственное. В связи с этим Бэкон, как и Авиценна, отделяет деятельный разум от индивидуальной души и считает его трансцендентным принципом, через посредство которого происходит божественное озарение, обусловливающее внутренний опыт.

10. Сильно преданный астрологии, Бэкон был убежден, что созвездия имеют определяющее влияние на судьбу человека и на события в человеческом роду. Ни одного важного предприятия, по его мнению, не следует начинать, не посоветовавшись с астрологией, так как оно может быть закончено с успехом только в определенное время. С помощью астрологии можно показать также необходимость и различие шести религий и для каждой из них составить свой гороскоп. Все это, очевидно, такие мнения, которые не свободны от суеверий.

11. Теперь переходим к Раймунду Луллию. Он родился в 1235 г. на острове Майорка. После увлечений светской жизни при дворе короля Иакова Арагонского он удалился в уединение с целью отказаться от света и предаться изучению наук, в которых он надеялся найти верное средство для обращения неверующих. По истечении десяти лет, посвященных уединенным научным занятиям, он изобрел по божественному откровению, как ему казалось, новый метод – «великое искусство», который, по его мнению, открывал возможность без труда предварительного изучения наук и размышления давать ответ на все научные вопросы. Сделавши это открытие, он покинул отшельничество, чтобы дать своему «великому искусству» практическое применение. Он побывал во всех главных городах Европы, с одной стороны, знакомя ученый мир со своим новым искусством, а с другой – разжигая ревность духовных и светских князей к обращению магометан. Три раза отправлялся он в Африку, чтобы здесь лично работать для обращения неверных, но всякий раз подвергался заточению и жестокостям. Христианские купцы освобождали его. На обратном пути после своей третьей поездки в Африку он умер на корабле, не перенесши испытанных жестокостей († 1315 г.).