История татар Пензенского края. Том 4

Раздача Великим князем (царём) земель в XV–XVII вв. в пользование дворянам при условии несения ими государственной службы называлась "поместной системой". К сер. XVI в. "Уложением о службе 1556 г." была произведена регламентация военной службы помещиков и вотчинников. После завоевания Казани уже были составлены списки служилых людей с разделением их на разряды по качеству вооружения, размерам вотчинного и поместного владения. Соборным уложением 1649 г. был разрешен обмен поместий на вотчины. Поместная система перестала существовать при Петре I в результате Указа о единонаследии (1714), который юридически закрепил единый вид земельной собственности. Отныне за несение государственной службы дворяне стали получать денежную оплату. Поместная система стала называться "помещичьим землевладением", которое являлось полной собственностью помещика и просуществовало до революции 1917 г.

Дело по челобитью мурзы Муратова о пожаловании поместного оклада племяннику его мурзе Тенишеву

Все высшие татарские новокрещенцы княжеских родов сохранили феодальные отношения, а развитие земледелия у них продолжало развиваться довольно успешно. Хотя, надо отметить, что другие, более бедные ветви этих фамилий, оставшиеся в мусульманской вере, все они очень скоро стали крестьянами-однодворцами, или, как их назвали тогда – "лапотными мурзами". Но те татарские крестьяне, которые приняли православие, быстро попадали в крепостное рабство к русским помещикам. Так, выбор оказался очень узким, состоящий из 3-х вариантов:

1) Будучи знатным и богатым, остаешься со всеми привилегиями, но в другой вере; 2) Теряешь все блага и привилегии, и становишься обычным крестьянином, как правило, бедным; 3) Государственный (обыкновенный) крестьянин приобретал определенные привилегии за принятие крещения (например, освобождался от преследования за ранее совершенные преступления), но становился крепостным у русского помещика.

Надо отметить, что для служилых татар больше сложились феодально-арендные отношения, чем крепостнические. Более того, подавляющее большинство служилых татар не имели крестьян и бобылей, и поэтому они были более близки к антикрепостническим элементам. Татары, как служилые, так и ясачные больше ощущали давление со стороны государства, а не между собой. А когда к сер. XVII в. количество служилых татар сильно возросло, то многие из них, если и имели поместья, но не имели ни крестьян, ни дворовых людей.

"Дело о крещении в Греко-российскую" веру романовских татар Акчурина с сыном", 1629 г.

В 1649 г. согласно упомянутому нами Соборному уложению Алексея Михайловича, татары наравне с другими были обязаны подчиниться всех принятых законов государства. Теперь налагался запрет на продажу крепостных крещеных татар: "А которые люди купленых татар крестят, и тех новокрещеных людей учнут продавати и приводити к записке, и на таких новокрещеных людей в Холопье приказе никому служилых кабал не давати, и от тех людей, кто их к записке приведет, свободить потому, что по государеву указу крещеных людей никому продавати не велено". Запрещалось красть и силою брать в Сибири татар и татарченков, но дозволено было покупать их всем, кроме воевод и приказных людей. Также указывалось: "А будет кто приведет к записке татар по купчим, или по данным, а скажет, что те татаровя куплены на Дону, или в городех, или кто возмет сам полоном, и тех татар полоненых по купчим и по даным по тому же в книги записывати"[179].

Одновременно устанавливался надзор за Касимовскими царевичами, которым запрещалось иметь всякие отношения магометанами других государств; "для предосторожности от крымских татар собрать с засечных сторожей с 20 дворов по человеку и пр. В мае месяце 1681 г. именным указом царя Федора Алексеевича, повелено у некрещеных мурз и татар низовых городов отобрать из владения христианские поместья, а заменить их темниковскою и кадомскую мордовою; а принявшим христианскую веру возвращать отобранных людей и оказывать новокрещеным разные льготы. Крестившимся татарам возвратить отобранные поместья и вотчины, а некрестившихся татар отослать из Москвы в Углич. Годом ранее было дано романовским мурзам и татарам за восприятие христианской веры разные льготы и дозволено было им именоваться князьями[180].