Читаем История татар Пензенского края. Том 4 полностью

Пензенские крестьяне, не довольные гнетом и притеснениями, стали снова убегать в башкирские степи. Массовому переселению татар из Пензенской губернии в Башкортостан способствовала также введенная Петром I первая перепись населения 1719 г. Татары восприняли эту перепись как преддверие насильственного крещения[181].

Каждая очередная война Петра I требовала новых затрат. В 1724 г. был введен подушный налог (оклад), который одинаково взимался с каждого человека по результатам переписи, и предназначался для сбора средств на содержание регулярной армии. Облагались все мужчины податных сословий независимо от возраста. Этот налог в дальнейшем стал главной причиной массовых прошений потомков татарских мурз и князей о включении их в Дворянское родословное сословие, поскольку дворяне и духовенство были освобождены от этой уплаты. Из источников известно, что первыми из подушного оклада по указу от 24 мая 1788 г. были выключены семейства Юнуса Шабанова и Юсупа Бахтеева детей князей Дашкиных.

В 1775 г. была проведена губернская реформа, укрепившая аппарат самодержавного государства и одновременно усилившая позиции дворянства на местах. Так дворянству была обеспечена руководящая роль во всех местных учреждениях. В 1780 г. было создано Пензенское наместничество, а в 1797 г. Пенза стала уездным городом Саратовской губернии (в сент. 1801 г. была восстановлена Пензенская губерния). В 1785 г. была принята "Жалованная грамота дворянству", которая подтвердила сословное первенство дворянства. Они более не обязывались служить, получили полное право на землю, торговлю и открытие предприятий. Но подавляющая часть татарского крестьянства и не помышляла о торговой деятельности, так как кое-как сводила концы с концами и с трудом находила средства для своего существования. Бедность и нужда служили хорошей почвой для бедствий, которые неоднократно посещали, в том числе татарские поселения региона.

С сер. XVII в. стала наблюдаться заметная симпатия русского правительства по отношению к татарской торговле. При этом учитывался прежний высокий уровень развития торговли татар с мусульманским Востоком, складывавшейся в Среднем Поволжье на протяжении веков. В результате этого татарская торговля, в том числе и внешняя, начала развиваться довольно быстро и успешно. Казань в XVIII–XIX вв. приобрела даже название "Звезда Востока" или "Великие ворота в Азию", поскольку в этот период времени для деятельности татарского купечества создались благоприятные экономические условия.

ПЕНЗЕНСКОЕ ГУБЕРНСКОЕ ДВОРЯНСКОЕ ДЕПУТАТСКОЕ СОБРАНИЕ (17851917), учреждено на основании "Жалованной грамоты на права, вольности и преимущества благородного дворянства" от 21.04. 1785 г. Сыграло очень важную роль в истории татар Пензенской губернии. Именно этот орган определял выдачу дворянского статуса татарским князьям и мурзам, которые ранее были лишены, или же не утверждены в силу определенных причин. Созывалось собрание дворянами по разрешению губернатора в уездах. Правом голоса обладали только дворяне, записанные в «родословные» книги и владевшие имуществом. Уездное собрание избирало уездного предводителя дворянства, исправника, уездного судью, заседателей земских судов. Этот орган занимался также разрешением вопросов, предложенных правительством, представлением своих ходатайств и жалоб губернатору, в Сенат и императору, составлением и ведением дворянской родословной книги Пензенской губернии, определением на службу, установлением опеки над имуществом дворян, рассмотрением вопросов о дурном поведении дворян, сбором средств для сословных нужд и др. (ГАПО.Ф.196, оп.3, д.7074 (1784–1917).

Перейти на страницу:

Похожие книги

…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука