История царствования императора Александра I и России в его время. т.5. (1871)

этому періоду его жизни относятся донесенія, которыя высшая нолиція присылала прямо на имя Государя: первое из них было доставлено летом 1818 года. В начале они отличались умеренностью и большею частью заключали в себе сведенія на счет обще ственнаго мненія, современных слухов, и т. п. На основаніи этих донесеній, дух народа вообще представлялся в виде спокойном, утешительном, и только взаимныя отношенія помещиков и крестьян иногда подавали повод к замечаніям о неудовольствіях первых и неповиновеніи последних. Летом 1818 года, много толковали о намереніи правительства—освободить крестьян, и ходили слухи, будтобы Государь отправился за границу для того только, чтобы не находиться в Россіи при обнародованіи этой важной реформы. В высшем обществе порицали частыя отлу чки Государя; находили, что Ахенскій конгрес был чужд интересам Россіи, и что результаты его не соответствовали общим ожиданіям и не могли обезпечить на долго спокойствіе Европы. Заговор французских выходцев против нашего Государя, во время его пребыванія в Ахене, возбудил многія нареканія на австрійское правительство, которое у нас подозревали в содействіи приверженцам Наполеона. На счет брошюры Стурдзы, сужденія нашей публики были неблагопріятны, и самы же противники либеральных идей находили в этом сочиненіи картину германских университетов весьма неудовлетворительною, одне тени без света. Самые осторожные люди, отдавая справедливость благонамеренности автора, сознавали, что он писал о деле, котораго совершенно не понимал, и что многія сужденія его были превратны; друтіе считали весьма неприличным действовать преувеличеніем и злоязычіем против заведеній веками заслужив-

2"u

ших известность. Отказ Стурдзы от дуэли, на которую он был вызван іенскими студентами, при чем замешано было им в этом деле Августейшее имя Государя, возбудил презреніе и ненависть к злополучному памфлетисту (*).

В эту эпоху, народное просвещеніе приняло у нас религіозно-мистическій характер. Енязь Голицын, космополит в делах веры, покровитель всевозможных сект и отчасти даже католицизма, содействовал усердно развитію библейских обществ и разсылке миссіонеров, но многіе из духовных лиц уже сомневались в пользе этих мер. Направленіе, данное министром народнаго просвещенія, исключительно основанное на неподлежащих обсужденію истинах Евангелія, не удовлетворяло людей Науки, которые считали неумеетным вмешивать Божественное Откровеніе в предметы положительных человеческих знаній. Не менее возбуждали порицаніе действія Ученаго комитета, учрежденнаго при Главном правленіи училищ, и в особенности „Наставленіе для руководства комитета", помещенное в сентябрьской книжке Вестника Европы, 1818 года, где отсутствіе всякой системы и безпрестанно встречавшіяся противоречія затрудняли исполненіе предписанных правил. Так наприм. в „Наставленіи“ было сказано: „Ученый Комитет должен допускать в преподаваніи Законодательства те токмо книги, кои не отделяют нравственности от веры, кои не противоречат практическому христіанству“, По прямому смыслу этого правила, надлежало-бы отвергнуть изученіе законов существовавших в древности и уважаемых в настоящее время. Далее было предписано, чтобы: „Ученый Комитет, разсматривая употребительныя книги по части Естественной Исторіи, отстранял от системы преподаванія все суетныя догадки о происхождении и превращеніях земнаго шара“. Следовательно— должно было отказаться от знакомства с трудами Бюффона, Невтона и других великих мыслителей. По этому-же правилу преподаватель Математической Географіи не мог говорить своим ученикам о вращеніи земли вокруг солнца, потому что это не согласно с некоторыми местами Библіи.

Масонство, бывшее у нас в большом ходу при Императрице Екатерине, (хотя и не пользовалось ея покровительством), в последствіи постепенно падало. В Петербурге было две болыпія ложи: Астрел и Главная Провжціалъная, под управленіем „великих мастеров", графов Мусина-Пушкина и Вьельгорскаго, и двенадцать меныпих; вообще-же в Россш считалось 82 ложи. Все оне были известны полиціи; но, кроме того, существовали две тайныя ложи: одна в Петербурге и другая в Москве, под управленіем Лабзина и сенатора Кутузова. В западных губерніях, также было несколько лож, состоявших в зависимости от варшавской ложи Большого Востока (Grand Orient), где великим мастеромъ“ признавался генерал Рожнецкій. Главныя масонскія ложи, как в Петербурге, так и в Варшаве, соперничали между собою; но все установленные в них обряды и правила соблюдались с величайшею строгостью; напротив того, масоны младших лож проводили время в пирах и развлеченіях. Вообще — масонство не имело никаких вредных целей, и состояло, большею частью, из людей без всякаго веса и неотличавшихся личными достоинствами, в особенности-же с тех пор, когда граф Мусин-Пушкин домогался открытаго покровительства полиціи, либо совершеннаго уничтожены масонских обществ, и когда министерство по-

29*