История войны и владычества русских на Кавказе. Деятельность главнокомандующего войсками на Кавказе П.Д. Цицианова. Принятие новых земель в подданств

Последний, потерпев неудачу в России, потерпел ее и в Эчмиадзине. Синодальный собор не признал духовного завещания Иосифа и не считал для себя обязательным исполнять его. Решение духовенства основывалось на том, что, во-первых, патриархи никогда не были избираемы по духовному завещанию, а по выбору духовенства и армянского народа; во-вторых, Иосиф, как не достигший до престольного монастыря и, следовательно, как не восприявший священного миропомазания[306], не мог думать о преемнике и назначать его права никакого не имел, и, наконец, в-третьих, собор основывал свое решение на показании епископа Симеона, присутствовавшего при кончине Иосифа и утверждавшего, что покойный никаких распоряжений, кроме имущественных, не делал, а при разборе его бумаг никакого завещания не найдено, да и быть не могло, потому что Иосиф умер скоропостижно.

«Если же, – присовокуплял Симеон, – кто иное что написал или сказал, то ложно и обман, и говорящий иное, будучи преисполнен ложью и обманом, есть неприятель справедливости, чего да избавит Христос всех верующих». Показание Симеона было подтверждено епископами Андреасом, Барсегом и Тадеосом, а потому эчмиадзинский синод 20 марта утвердил преемником Иосифа прежде избранного Даниила и постановил просить турецкое правительство выдать ему фирман на патриаршее достоинство и опустить его в Эчмиадзин. Присягнув не признавать патриархом никого, кроме Даниила, духовенство отправило к нему двух епископов с просьбой поспешить приездом.

Все это не согласовалось, конечно, с видами Григория, и он писал Кноррингу, что «если паче всякого чаяния партия противников (Давида) усилится и потом утвердится в выборе архиепископа Даниила, в турецком городе Тохате пребывание имеющего, то все планы, проектированные покойным патриархом в завещании, могут быть разрушены, потому что Даниил не имеет той приверженности к высочайшему российскому императорскому двору, какую впечатлел издавна архиепископ Давид, покойным патриархом утвержденный быть на месте его. Я о сих обстоятельствах писал эриванскому хану, давно ищущему покровительства российской державы, находя сие уведомление ему весьма нужным».

Получив значительные подарки, эриванский хан был введен в заблуждение Григорием, уверявшим, что русское правительство желает избрания Давида. Полагая сделать угодное императору Александру I и осаждаемый просьбами Давида и его сторонников, хан решился силой возвести его на патриарший престол. Он потребовал, чтоб эчмиадзинское духовенство произвело новые выборы, но епископы, отказавшись, разбежались по соседним деревням и по приказанию хана были собираемы и под конвоем приводимы в Эчмиадзин. Там Давид требовал нового избрания патриарха.

– Если вы, – говорил он епископам, – поддержите сторону Даниила, то знайте, что денежная сумма святейшего престола в моих руках; могу все разорить.

Давид требовал, чтобы епископы присягнули, что кроме его никого не желают и не признают католикосом.

– От прежней нетвердости к присяге (при избрании Иосифа), – отвечали епископы; – совесть мучит нас; мы не хотим быть мучимы в другой раз.

– Идите же, – сказал Давид, – и советуйтесь, кого избрать патриархом.

У дверей комнаты, в которую были введены избиратели, были поставлены люди с ружьями, но, несмотря на то, Давид не добился решения в свою пользу. Тогда, составив избирательный лист, он посылал его каждому из членов синода отдельно и силой заставлял подписывать свое имя[307]. Таким образом, под влиянием грубой силы и насилия эчмиадзинский капитул покрыл своими подписями избирательный лист, и Давид 28 апреля 1801 года немногими своими сторонниками был провозглашен патриархом.

Пользуясь таким оборотом дел, архимандрит Григорий торопился ввести в заблуждение Кнорринга и для этого не отказывался от наглой лжи.

«Сделав донесение его императорскому величеству и вашему превосходительству, – писал он Кноррингу[308], – об избранных завещанием покойного патриарха армянского народа Иосифа на место его двух духовных особ, спешу теперь доставить сведение, прося всеподданнейшего о нем донесения, что из тех двух особ архиепископ Давид, наместник монастыря эчмиадзинского, принят купно и противною выбору его партией в достоинство патриарха и посвящен уже в оное прошедшего месяца (апреля) 28-го числа. Скорый сей выбор последовал оттого, что бывшие здесь четыре епископа, в числе которых был духовник покойного патриарха Иосифа, архиепископ Симеон, когда прибыли в монастырь Эчмиадзин, под присягой, ими учиненною, при собрании в церкви объявили завещание покойного патриарха об избрании его на место свое архиепископа Давида как духовенству, так и народу, которые все единогласно в то же время, провозгласив архиепископа Давида патриархом, посвятили в сие достоинство».