История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

– Отворите двери! – произносит старший из духовных лиц.

– Что несешь? – спрашивает хозяин.

– Счастие, благополучие и всякое добро.

Дверь по-прежнему остается запертой.

– Отворите двери! – произносит вторично священник.

– Что несешь? – спрашивает опять хозяин.

– Изобилие во всем: много хлеба, вина, кукурузы, гоми и всего необходимого в доме.

Дверь и на этот раз не отворяется.

– Отворите двери! – слышится в третий раз.

– Что несешь?

– Царскую милость и победу над врагами.

Дверь отворяется, духовенство входит в залу, служится молебствие с провозглашением многолетия царствующему дому и хозяину. По окончании службы все прикладываются к образам и встречают другую процессию «с разными драгоценными и съестными припасами, в следующем порядке: вперед несут чичилаки, затем на подносе свиную голову, означающую кабана, в древности истреблявшего народ и убитого, по преданию, Василием Великим, – затем хлеб, вино, гоми, кукурузу и прочее съестное; на серебряных подносах несут разные старинные драгоценности, золотые, серебряные и разные брильянтовые вещи».

Каждый из присутствующих дотрагивается до вещей руками с разными пожеланиями хозяину вроде того, чтобы в настоящий год он имел много такого добра. Обойдя всех три раза, процессия удаляется, и тогда начинаются взаимные поздравления с Новым годом.

«Обычай этот, – говорит очевидец, – сам по себе был бы ничего, но с присоединением к нему духовенства с хоругвями придается ему какой-то особенный характер, которому сочувствовать не каждый может…»

Постоянная стрельба, шум, песни и всеобщее веселье сопровождают весь день Нового года.

С наступлением сумерек каждый хозяин входит в погреб, зажигает свечу и молит Бога об изобилии вина. Взяв после молитвы в руки топор, ударяет им в корыто, произнося при этом громко:

Агуна[48]

, переходи к нам!У нас много винограда,
А у них одни листья!

На другой день нового года каждая женщина в доме берет посуду, наполненную пшеном, и, поставив ее у курятника, кормит птицу.

– Дай Бог, – говорит она при этом, – чтобы у меня в продолжение года было столько кур, сколько в этой посуде зерен.

На третий день нового года в прежнее время все крестьяне приносили своим господам подарки и оставались у них обедать.

К празднику Крещенья те же гурийцы пекут гведзели, или сдобный хлеб, начиненный сыром и круто сваренными яйцами.

В субботу, за неделю до Масленицы, жители Нижней Рачи (в Имеретин) празднуют бослобу, или праздник буйлятников (погонщиков буйволов).

За несколько дней до наступления этого праздника хозяева, как мужчины, так и женщины, оставляют всякие работы и стараются оставаться все время праздными; кого же застанет эта неделя на работе, в местах отдаленных от дома, тому продолжать работу не воспрещается. В эту же неделю никто не должен плести веревок, дабы в продолжение года телята не рождались уродами. Земледельцы не чешут волос, чтобы семена, засеянные на полях, не сгнили, и хлеб не родился редкий. Не починяют также сапог, чтобы не ослепли телята. Член семейства, который обыкновенно заведует скотом, накануне этого праздника постится целый день до самого вечера. С наступлением сумерек старший в семействе собирает всех детей от 4 до 9 лет и, «взваливши их всех себе на руки, на шею, на спину», несет их к месту празднества в буйлятник, то есть попросту в хлев, где стоят буйволы. Если в доме живет не одно, а несколько семейств, то дети совершают эту поездку на плечах своих отцов. Дети запасаются предварительно всем необходимым для празднества, и обыкновенно старший из них держит в руках пирог, куриное яйцо и хлеб, а остальные кусок свинины или бурдюк вина.

– Босил, босил-бу! – кричат дети, обращаясь с этим приветствием к животным, в гости к которым они приехали.

Хозяин, освободившись от своей ноши, начинает обход скота.

– Да даст вам Господь всесильный необыкновенную силу, – говорит он, подходя к быкам и лошадям и показывая им куриное яйцо, – и да сохранит вас такими же целыми и полными, как это яйцо.

Передав яйцо в руки старшего ребенка, хозяин подходит с другим яйцом к коровам и кобылицам.

– Да будете и вы в полном теле, – говорит он, показывая и им также яйцо, – как крупно и полно это яйцо, и да вознаградите хозяина рождением таких полных, хороших телят и жеребят, как это яйцо.

– Растите, растите, – говорит он, подходя к телятам и жеребятам, – и будьте полны, как это яйцо.

Обойдя таким образом весь свой скот, хозяин останавливается перед быком самого большого роста и начинает молиться тихо, так, чтобы посторонние не слыхали.