История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

В первый день Великого поста женщины Гурии приготовляют из теста несколько шариков, величиною в глаз; кладут их на тарелку, окруженную зажженными восковыми свечами, молятся Богу и просят, чтобы оспа не повредила тому, кого посетит. Шарики бросаются потом в воду. Те, у которых не было еще оспы, в этот день не чешутся, не читают книг, не шьют, потому что, по народному поверью, сколько зубьев в гребне, сколько увидят букв в книге или сколько сделают швов, столько будет у них рябин и пятен на теле.

В субботу, на первой неделе Великого поста, совершается моцда (испытание счастья). Праздник этот справляется по очереди. Князь, которого очередь справлять в своем доме бедис-гамоцда, приглашает к себе соседей, окрестных князей-помещиков, которые всегда охотно спешат на такое приглашение. Они являются в сопровождении близких дворян и нескольких крестьян. С наступлением полудня хозяин вводит своих гостей в залу, где князья садятся, а крепостные их люди становятся поодаль отдельными группами.

Тост за здоровье хозяина и небольшое угощение открывает праздник. Затем вносится огромная медная чаша, ставится посреди комнаты и наполняется вином, которого помещается в нее от 5 до 7 ведер. В ту же чашу опускают испеченные из теста фигуры людей, монет, лошадей, быков и проч. Открывается гаданье. К чаше подходят один за другим сначала крестьяне хозяина, потом старшего гостя, потом следующего и т. д., соблюдая старшинство и достоинство. Заложив за спину руки, каждый подошедший к чаше должен зубами или губами достать из нее фигуру, по изображению которой судят о его счастье. Фигура человека означает, что помещик будет в хороших отношениях с нужными ему людьми; монета – приобретение денег; лошадь – богатство лошадьми; бык – стадами и т. п. Если крепостной человек вовсе ничего не поймает в чаше, то помещик его в течение этого года не будет иметь ни в чем успеха.

Когда все фигуры переловлены, тогда начинается пир, в котором тостов не жалеют, и особенно в честь того, чьи крестьяне более всего наловили счастья для своего господина.

В простонародье обряд этот исполняется проще и с особою молитвою. Наделав из теста фигурки наподобие лошадей, молотка, подковы, гвоздей, седла, яслей и т. п. – пекут их; потом наполняют большую глубокую чашу вином с водою, бросают туда эти фигурки, ставят вокруг чаши свечи, молятся ев. Федору, чтобы он умножил у них число лошадей; потом каждый подходит с заложенными за спину руками, наклоняется и ртом ловит плавающие в чаше фигурки, и, как только что поймает, в ту же минуту бежит, подражая ржанию лошади, ударяет ногою в дверь и скрывается, это повторяют до тех пор, пока все из сосуда не будет вынуто.

В некоторых местах Имеретин существует обычай, по которому в день Пасхи родители крестников приносят своим кумовьям гостинцы, а те взамен должны подарить им на каждого члена в семействе по одной цветной и с разными украшениями восковой свечке.

На Фоминой неделе имеретины занимаются игрою в мяч. Мячик, употребляемый для игры, приготовляется величиною в арбуз, обшивается галунами и представляет не только простую или невинную забаву, но и составляет предмет народного уважения и даже суеверия. На второй день Фомина воскресенья народ делится на две части. Раздается звук буки (трубы), и священник в облачении выносит мяч на серебряном блюде. Мяч бросается в середину одним из старших почетных в роде[49]; обе стороны бросаются к мячу, спорят между собою, стараются завладеть им и донести до назначенного места; честь и слава той стороне, которой достанется мяч: она будет иметь круглый год изобилие и удачу во всем. Конечно, каждый желает этого счастья, и потому спор и свалка бывают жестокие. Мяч перебрасывается товарищам из рук в руки, то скрывается в толпе, то вновь появляется при всеобщем крике и шуме. Часто после боя мяч разрезается на несколько кусков и раздается домохозяевам. Получивший кусочек мячика уверен, что хранение его доставит дому изобилие, урожай и проч. Рассказывают, что имеретинские цари выдумали эту забаву для упражнения народа в военных движениях.

На первой неделе Светлого Христова Воскресения в пятницу в имеретинское селение Они собираются жители со всех окрестностей. Туземцы убеждены, что неделя Пасхи счастлива для всевозможных благих начинаний, и потому в полдень те семейства, у которых есть сговоренные невеста и жених, собираются в церковной ограде и, разделившись на кружки, садятся каждый отдельно: невеста со своими родителями и приглашенными гостями отдельно от жениха, окруженного таким же обществом. Начинается обед, за которым хотя и провозглашаются тосты, но без упоминания имен жениха и невесты. Спустя некоторое время после обеда жених встает, наливает три стакана вина и, передав два своим родителям, отправляется вместе с ними и с третьим стаканом к кругу своей невесты.

– Христос Воскресе! – произносят родственники и окружающие невесту, приветствуя родителей жениха.