История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

«Тушины, пшавы и хевсуры, – говорит одна грузинская песня, обращаясь к царю, – все обступят твою голову (т. е. защитят всеми силами); грянем на врагов соколами, обратим в бегство их Хаджиев. Но если Бог попустит разорить твою добрую столицу, то направься к нам (арагвцам) – мы, горцы, постоим за тебя. Тушины, пшавы и хевсуры положат голову за тебя, послужат тебе вконец, посмотрим, кто будет после тебя Ираклием…»

С таким уверением в своей верности мтиулетинцы (горные грузины) отправили, как гласит предание, одного гонца, и для того, чтобы он прибыл поспешнее, его вверили быстрой Арагве и, бросив просто в реку, пропели ему экспромтом песню.

«Иди так, – пели они, – до Мцхета, от Мцхета начинается гладкая равнина[54]. Береги бумаги, не замочи их, а то прогневается батони (царь). Сыр да хлеб с тобою – в воде также не будет недостатка; гребень у тебя за пазухой – борода твоя не обрастет мхом. Как придешь к царскому дворцу, тебя встретит назир (царедворец). Тогда пригладь рукою бороду, чтобы не была она растрепана, чтоб расстилалась на груди… Назир тебя хорошо знает, в дарбаз (комнату) тебя он проведет. Палку не бери с собою – осрамишь себя и нас. Как увидишь батони, приветствуй его с победою, скажи ему гамарджоба\ Обними его колена; он улыбнется улыбкою царскою, которою дорожит весь народ. Как начнешь говорить, не кашляй – это будет неприятно батони.

Изложи ему, как умеешь, все, что показали мы тебе. Скажи, что арагвцы, дескать, имеют к тебе, государь, просьбу; да не устрашит тебя старость; не бери на себя поношения людского; простри еще меч свой, ты это можешь и в старости».

Верность этих народов была причиною того, что грузинский царь всегда имел при себе телохранителей из тушин, пшавов и хевсур. По востребованию его они шли на войну под предводительством своих духовных пастырей.

Собираясь в дело, хевсур весь замыкается в железо. На голову надевает чачкапи (шишак с сеткой, покрывающей шею), рубаху, плетенную из железной проволоки, рукавицы, вооружается прямым палашом и дагиной — короткой саблей, употребляемой вместо кинжала. Обыкновенное ружье в чехле из медвежьей шкуры и щит, в защиту от неприятельских выстрелов, дополняют его вооружение[55]. Пика, как оружие, есть принадлежность стариков, точно так же, как и стрелы.

Пшавы и тушины не столько заботятся о средствах защиты, сколько хевсуры. Хорошая винтовка и сабля составляют все их оружие. Все три рода дрались всегда храбро, и получить рану в тылу своего тела считалось весьма постыдным.

У этих племен существовало обыкновение меняться пулями, и тогда поменявшиеся скорее выстрелят в отца, чем друг в друга.

Соблюдение товарищества, так называемого диб-алар (выражение клятвы – обречение), при действии против неприятеля считается у тушин первою и главною обязанностью. Товарищи не покидают друг друга, даже если бы стоило им жизни. Для доказательства братской любви и верности товарищи в самую решительную и горячую минуту сражения связывают друг другу полы платья или, взявшись за руки, бросаются вместе на врага. Нарушивший этот обычай подвергается всеобщему презрению. Тушины никогда не оставляют трупа своего соотечественника в руках неприятеля, – у них считается это точно таким же бесчестьем, как покинуть живого. Убитого в бегстве от неприятеля не оплакивают и не изъявляют своего сожаления его родным.

Глава 2

Религия, обряды, капища и юридическое устройство тушин, пшавов и хевсур

Трудно уверить хевсура в том, что Бог один. По его понятию, есть Бог востока и Бог запада; есть Бог душ, Христос Бог, большой Бог и маленький Бог. Народ более всего уважает Бога войны и Сына Божия, но никто не может объяснить истинных догматов своей религии. Постороннему человеку определить религию этих народов еще труднее. Уважая крест Господень, поклоняясь ев. Георгию, апостолам Петру и Павлу и другим святым христианской церкви, они в то же время почитают своих собственных, ими изобретенных богов.

Тушины исповедуют христианскую веру греко-восточной церкви. Водворение здесь христианской религии надо отнести к незапамятным временам царствования первых христианских царей Грузии. Впоследствии учение Магомеда имело сильное влияние и на судьбу веры в Тушетии. Для защиты христианства тушины должны были вести беспрестанную борьбу с мусульманскими горцами, и хотя с твердостью и успехом отстаивали свою независимость, но воинственный звук оружия стал заглушать голос проповедников Евангелия. Духовенство грузинское не в состоянии было поддержать падающее христианство, и в особенности когда прекратилось сообщение с Тушетией, окруженной врагами. В Тушетии не стало священников, богослужение прекратилось, церкви обветшали и рушились, а сами тушины представляли собою осиротевших христиан, без наставников религии, как стадо, лишенное пастыря.