История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

Наиболее богатые по сокровищам жертвенники ныне находятся в Тушетии, куда, во время праздников, стекается множество поклонников. Капище Тамар-Мепе у пшавов имело стада овец, к которым пастухи назначались, по указанию святого, четырьмя монашенками, жившими отдельно при деревне Хатхеви. Пастух, которому вверено было это стадо, во все время исполнения своей обязанности не мог возвратиться домой и иметь свидания с женами.

В Кахетии были земли и виноградные сады, принадлежащие хевсурским и пшавским капищам[58]. Собираемая с них дань носила название калухи. За сбором ее ездили с дрота и по возвращении каждого встречного на дороге потчевали вином, приговаривая при этом «Милости господина» и ожидая такого же ответа от проходящего.

За несколько дней до праздника дастури гонят водку и варят пиво в огромных котлах, стоящих от 100 до 200 рублей и вмещающих в себе несколько десятков, а иногда и сотню ведер. Между тем собираются и остальные служители капища, приводя с собою по одному барану для жертвоприношения. Еще ближе к празднику – и приходит деканоз. Осмотрев кадушки с напитками, зажигают свечи, и деканоз произносит молитву. Превознося святого, он просит новых милостей молящимся, затем подходит к чану, черпает ковшом пиво и, отпив немного, передает его товарищам.

Праздник открыт. Жители обоего пола со всех сторон стремятся к капищу, ведя с собою скот для жертвоприношения. Каждый подносит деканозу восковую свечу, сдобный хлеб, кувшин пива или водки и подводит скотину.

– Милости господина!

– Милости его да предшествуют тебе, – произносит деканоз.

– Милости вам, вашей особе, вашему семейству, – отвечает народ.

Старший деканоз берет в одну руку пук зажженных свечей, а в другую священную хоругвь или дрошу и, подойдя к образу, начинает обряд дамцколобнеба. Причетники разбирают остальные хоругви, сколько их есть при капище, а богомольцы с благоговением становятся на колени в почтительном отдалении от духовенства. Перед ними стоят приношения в пользу деканоза: коду – сдобный слоеный хлеб, сыр или что-либо из съестного. Деканоз просит благословения Божия на приведшего жертву и на улучшение его хозяйства.

Обратившись лицом к востоку, деканоз читает при всех случаях одну и ту же молитву.

– Боже Великий! – произносит он. – Прежде всего да восхвалится и прославится достойно имя Твое, ибо небо и земля суть царствие Твое! И Пресвятая Дева Мария, Матерь Божья! Слава и благодарение Тебе. Прослави, Боже, Твоих святых, покровителей наших, через которых изливается на нас Твоя милость. Св. Георгий Цоватиставский, св. Феодор, имена которых славны перед Богом! Вам приносятся сии малые и скудные дары. Примите их достойно и свято! Требуйте их от нас и не лишайте нас своего покровительства и ходатайства у Бога! Услышьте воззвания и призрите на предстоящих со смирением – готовых исполнить свои обеты! Умножьте потомство, пошлите обилие и богатство на скот и земные плоды наши; возрастите родителям детей; не имеющим – даруйте их. Удостоивайте нас встречать лето благополучно и с победою над врагами! Богом прославленный и победоносный св. Георгий Лашарский, царица Тамара, образ Хахмадский, образ Копала Каратионского, Пицело Дочуставский, Цораул Дадикуртский, св. Лазарь, Иоанн Креститель Алавердский, св. архангел и все святые горные и дольные, молим вас со смиренным и чистым сердцем – простите согрешения наши, избавьте нас от вечной погибели и наказания; не предавайте в руки мусульманские, сопутствуйте нам вашей помощью при переходе из долин в горы и обратно! Врагов и злонамеренных людей, идущих на стада наши, совращайте с пагубного пути их. Призовем ли вас против врагов, не отказывайте в прославлении имен ваших. Пошлите успех в набегах и на охоте. Преследуем ли врагов – помогайте в погоне. Убегаем ли от них – посылайте защиту. Даруйте избавление от всяких бед, зараз, проклятий, наводнения, усилившегося врага, разрушения гор, завалов, огня, с коленопреклонением молящих вас, мужскому и женскому полу. Аминь!

– Аминь твоей благодати, аминь!.. – произносит толпа за каждым словом деканоза.

Младшие деканозы или причетники звонят в это время в колокольчик, а старший потряхивает дрошею.

По окончании молитвы деканоз делает несколько глотков пива из принесенного ему кувшина и передает его затем же другим деканозам, которые остаток выливают в приготовленный чан, а пустой кувшин возвращают хозяину. По окончании молитвы народ прикладывается к священным знаменам и вещам.

Деканоз сжигает свечой клочок шерсти на лбу животных, обреченных жертве, закалывает и сбрасывает их с горы или же отрезает голову и, оставив ее у себя, остальное передает хозяину.

– Бери с собою милости, милости этого господина, – говорят служители хозяину, уходящему с жертвою.

– Желаю вам того же, – отвечает тот.

При заклании жертвы кровь выпускается в корыто, в котором деканоз умывает руки, подходит к богомольцу, делает ему знамение креста, а остальною кровью окропляет стены капища.