История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

«Молельщик, взяв с собою убитую скотину, должен снять с нее шкуру и принести обратно к деканозу, который производит такого рода дележ: отрезав от скотины заднее звено, отдает хозяину, а остальное мясо оставляет для себя».

Пока главный деканоз закалывает жертвы прочих посетителей, обращая капище и место праздника в обширную бойню, тем временем прочие деканозы занимаются варением мяса.

Усадив народ кружками, по селениям, отделив мужчин от женщин, начинается раздача вареного мяса, пива, вина и прочих припасов. Пир продолжается до тех пор, пока не иссякнут приготовленная луда, все принесенные съестные припасы и вино.

У хевсур бывает один важный праздник в ноябре. Отсчитав от него тринадцать недель вперед, они заговляются и признают начало Великого поста. Тогда в каждом доме вешают боболо – яблоко или редьку с воткнутыми семью перышками, которые и выдергивают по одному через каждые семь дней. С последним пером оканчивается Великий пост, и тогда они празднуют Пасху.

Тушины-христиане греческого исповедания на другой день Светлого Христова Воскресения справляют храмовый праздник церкви во имя ев. Иоанна Крестителя, построенной на небольшой горе Санагаро, у подошвы Кавказского хребта, неподалеку от Алванского поля. Довольно значительное пространство около церкви наполняется богомольцами, и преимущественно богомолками, одетыми вечно в черное шерстяное платье. До начала обедни у дверей церкви тушины режут баранов, в виде жертвоприношения святому. После же обедни располагаются в церковной ограде, обросшей мхом, и принимаются за трапезу, мужчины отдельно от женщин.

Составив большие круги, они потчуют друг друга мясом, яйцами и сдобным хлебом – када, наполненным с лицевой стороны, как на ватрушках, мукой, поджаренной на масле. Матара — кожаный сосуд для напитков – неутомимо ходит по кругу, и кахетинское выпивается в огромном количестве.

Наевшись, напившись, поссорившись, а иногда и подравшись, под хмельную руку, хотя их и нельзя назвать пьяницами, тушины расходятся по домам.

Пение, пляски, джигитовка и стреляние в цель часто сопровождают праздники. Тут же деканозы разбирают жалобы и решают их по своим обычаям.

Важнейшие дела, касающиеся всего общества, решаются в собраниях всех почетных старшин (у тушин хевисберы), известных своим умом, нравственностью и опытностью. Место собрания – саапджмое, назначается или около жертвенников, близ могильных курганов, памятников, или просто под открытым небом.

Основания суда бывают чрезвычайно странны и запутанны.

Прежде всего, соблюдается наружная форма.

Спорящие выбирают двух судей – пче, из числа деканозов или стариков, пользующихся уважением в народе. У тушин судьи называются хелхой и судят по собственному их адату – хел, который основан на древних обычаях и постановлениях, получивших силу закона. Противники приходят к судьям и просят назначить день и место разбирательства. Решение их признается неизменным, и удовлетворение обиженного должно последовать тотчас же.

Истец становится перед судьями на колени и снимает шапку.

– Господи, помоги Грузии, – произносит он, – помоги правдивому судье, правому истцу. Покриви пристрастному судье и тому, кто жалуется ложно.

Затем он рассказывает обстоятельства своего дела. Ответчик повторяет то же. На сравнении показаний обоих составляется решение судей. У тушин, в случае иска, истец уводит у своего должника корову или барана и потом объявляет ему о том в присутствии посторонних. Оба тяжущихся выбирают затем посредников по одному или по два (теш) и обращаются к суду старшин числом не менее трех. Старшины разбирают и решают дело, а посредники через три дня объявляют его решение. Дело может перерешаться не более семи раз. В случае затруднения или запутанности дела судьи прибегают к присяге, которая, вообще, у всех трех родов бывает двух видов: с церемонией и без церемонии, смотря по важности дела.

В случаях не особенно важных у пшавов и хевсур присяга состоит в произнесении спорящими нескольких фраз.

– Я клянусь ев. Георгием, – произносит присягающий, – клянусь таким-то великим капищем и его дрошей, что слова мои истинны; в противном случае пусть они поразят меня, мой дом, семью, скот и не даруют никогда победы над врагом.

Если дело, подлежащее решению судей, очень важно, тогда прибегают к присяге с церемонией. У пшавов и хевсур выбирается двенадцать человек посторонних свидетелей. При свидетелях менее этого числа присяга считается недействительной. Присягающий и свидетели обязаны, до окончания обряда, содержать себя в особой чистоте: не спать с женами, а в день присяги не пить и не есть.

В назначенный для присяги день все участвующие в церемонии отправляются в ограду капища. Присягающий берет в руки дрошу и серебряную чашу, а свидетели кладут руки на его плечи. Присягающий клянется в том, что говорит истину, а свидетели за каждым его словом произносят амин.