История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

Засватанной невесте родители жениха посылают, обыкновенно в день Нового года, цип – треугольный пирог, собственно для этого случая испеченный, а родители невесты обязаны за этот подарок угостить и отдарить посланного. У пшавов за неделю до свадьбы посылают 5 чап вина (чапа вмещает 20 бутылок) и одного барана, по выражению их, для осмотра дома.

Вообще родители невесты, несмотря на загон женщины у этих народов, пользуются большими преимуществами, чем родители жениха. Они притворяются и показывают вид, что не желают впустить сватов.

Те, напротив того, стараются ворваться силой и, ворвавшись, сообщают о цели своего прибытия. Родители невесты отказывают им, говоря, что жених не достоин их дочери. Посланные, выставляя его достоинства, режут баранов, не спрашивая на то позволения. Такой поступок побеждает родителей невесты: они созывают родственников и пируют за счет жениха. В день свадьбы у хевсур невесту отправляют прямо в дом жениха, куда следуют за ней все односельцы, по одному человеку с дома. Туда же приводят и жениха, который, отправив сватов, сам, по обычаю, должен скрыться из дома и найти приют у кого-либо из соседей. Пшавы накануне свадьбы посылают невесте вина и двух баранов. Посланный остается ночевать в доме невесты и на другой день приводит ее в церковь. У тушин жених сам едет за невестой, при сопровождении толпы всадников и ружейных выстрелах, и сам ведет ее в церковь.

У огня, разведенного посреди комнаты, хевсуры сажают жениха и невесту непременно с той стороны, «где бы дым веял им прямо в лицо». Деканоз ставит перед ними кушанье и вино и дает по восковой свечке. Новобрачные встают, а деканоз прокалывает им иглой концы платья. Шафера подносят деканозу ковш с пивом или водкой. Приняв его и произнося молитву, просящую о размножении их семейства, деканоз выпивает ковш и поздравляет молодых с бракосочетанием. У хевсур этим и кончается. У тушин и пшавов венчаются в церкви. При выходе из церкви жених производит выстрел и переступает через лезвие шашки; при переправе через реку также стреляют. Из церкви возвращаются домой верхами, причем у пшавов молодая следует пешком, окутанная чадрою, и, по обычаю, очень некстати вяжет чулок. К приезду молодых у тушин в доме жениха зажигают на длинном шесте факел, который искусные стрелки должны или свалить, или потушить стрельбою.

Отец или мать жениха при входе молодых преломляют палку и подносят невесте какое-нибудь лакомство. В доме молодые должны обойти три раза сакидели — железную цепь, на которой висит котел, опущенный над огнем. Шафера, следуя за ними, рубят кинжалами вешалку. Молодых сажают на тахте, устланной разноцветными коврами, причем невеста остается под покрывалом. Все гости садятся подле них: мужчины со стороны жениха, а женщины со стороны невесты.

Перед молодыми ставится деревянный крест, обвешанный фруктами и разными подарками.

Стол этих племен слишком незатейлив. Они пекут в золе пресные хлебы, хмиади, нечто вроде лепешек, и лаваши — овальный и чрезвычайно толстый хлеб. Любимое блюдо их хинкали — род галушек, а вонючее копченое мясо считается ими большим лакомством. Ежедневную пищу их составляет сыр, масло и молоко. «Хевсуры предпочитают вонючее мясо свежему, а когда режут скотину, кровь ее напускают в посуду, чтобы она сгустилась, и потом уже варят и едят». Кроме всех этих кушаний в торжественные дни, как, например, в день свадьбы, пекут на той же золе када, род пирога, начиненного салом и кусками копченого мяса.

Обряд венчания окончен; все уселись, и веселый пир загорается. Пенистое вино не перестает литься; кутилы стараются блеснуть своим искусством пить. «Стук огромных турьих рогов, выпиваемых за многолетие новобрачных, звук музыкальных инструментов, танцы и песни сливаются в один общий веселый гул пирующих. Даже черноокие молодые девушки и те, забыв застенчивость, пленяют зрителей грациозностью своих танцев и унылым напевом горских песен. Жениху и невесте на первый вечер свадьбы не только неприлично петь или танцевать, но не позволено пить и есть, ни разговаривать с кем-нибудь, кроме того, что невеста не должна показывать своего лица. Они оба должны казаться какими-то невольными жертвами, ведомыми будто на заклание. Но так как это свадебное веселье продолжается до самого утра, то новобрачных не заставляют ждать его конца».

Первые три дня сряду после бракосочетания молодые должны лежать вместе, не разлучаясь, но считается большим стыдом, если молодая сделается беременной ранее чем через три года после свадьбы.

По обычаю, молодые две недели чуждаются друг друга и не говорят между собою при посторонних. Следующие две недели молодая проводит в доме своих родителей, и только через месяц после свадьбы начинается семейная жизнь сочетавшихся.

Браки вообще не имеют прочного основания.