История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

– Провозгласим, – начинает певец, – удалые наездники, печальную песнь: далай падшему герою. Чье сердце не тронется жалостью при виде боевых его доспехов и лихой лошади, покинутых хозяином и осужденных на вечное забвение?.. Его родных и друзей, облеченных в траурные одежды?.. Несчастной матери, оплакивающей смерть единственного сына – последнее свое утешение?.. Его нежных сестер, сраженных злой судьбой, подобно полевым цветам под хладною рукой осени?.. Неутешной жены, тающей в горючих слезах, как воск от лучей солнечных?.. Погибший друг! Ужели бранная одежда и прекрасные усы твои не будут более красою нашего общества?.. Нет! Мы не разгласим о твоей смерти и не порадуем этим врагов наших!.. Спросят ли о тебе в Лезгистане лезгины – мы скажем: в Кистетии, у дичинского владетеля… Спросят ли кистины – скажем: в Кахетии, при грузинском царе… Спросят ли самые грузины – скажем: он там… у Господа! Проснись, храбрый! Или ты не слышишь звука военной тревоги?.. Или ты отказываешь просьбе тушинских наездников, предлагающих тебе предводительство в предстоящем набеге?.. Или ты не в силах более принять начальство, или не можешь управиться с конем и извлечь из ножен смертоносную шашку? Гроза и кара кичливых врагов!.. Не ты ли один отразил когда-то сильный натиск погони со своим знаменитым сиято (особый род винтовки)? Слава предков, ярче просиявшая в потомке! Ты был законом, ты был властителем Тушетии!.. Блаженна твоя будущность, преобразившаяся в голубя, облегченного веселием невинности?.. Воззри же и на приношение твоей блаженной памяти: полные коды (бочонки с пивом), пышная трапеза и гости всех сословий и званий; воззри на гласящих тебе за серебряной чашей: вечная память!

– Вечная память, – повторяют громко всадники и произносит шепотом народ.

Затем всадники скорой рысью посещают все деревни, в которых живут родственники умершего, хотя бы деревни эти и были разбросаны на расстоянии 30 верст. Побывав в этих деревнях и отведав наскоро приготовленного для них угощения, они торопятся к той деревне, где совершаются поминки. За семь верст от деревни они пускают лошадей вскачь, для выиграния призов. У тушин назначается один приз первому прискакавшему: аламь — знамя, обвешанное подарками женской работы. У хевсур и пшавов призы выигрываются в следующем порядке: сперва прискакавшей лошади достается одна корова; второй пришедшей лошади – три барана, третьей – два барана; четвертой – один баран и пятой – один козленок. При подобных скачках всадники не обращают внимания на опасность; через скалы, крутизны, рытвины и по обрывам гор они скачут в надежде заслужить крики удивления, поздравления и похвалу лошади.

По окончании скачки является деканоз, читает молитву и благословляет приготовленную трапезу. Все пьют за упокой души усопшего и, по грузинскому обычаю, проливают несколько капель на скатерть. Лошадь покойника или дарится лучшему его другу, или отдается кому-либо из бедных; в раздел бедным же поступает и платье умершего.

Родственники во время поминок стараются угостить на славу; гости объедаются бараниной и пивом, а многие выпивают всю теплую кровь зарезанного барана.

Напившись и наевшись, народ расходится по домам с веселым шумом.

Родственники умершего стараются во время поминок наготовить как можно более кушаний, вполне уверенные в том, что делают угодное покойнику. Народ верит в бессмертие души, но имеет весьма темное и сбивчивое понятие о будущей жизни.

По его понятию, люди на том свете живут такой же материальной жизнью; что там существуют богатство и бедность и чем более умершему приношений от живых, тем душе его легче. Они верят в то, что чем более будут закалывать животных на поминках, тем и у него их будет больше. Они думают, что душа лишившегося жизни от чужих рук должна находиться в вечном рабстве у своего убийцы. От этого явилось обыкновение мстить за кровь убитого. Этим действием, по мнению их, не только освобождается страждущая в рабстве душа их родственника, но и порабощает себе душу убитого.

Эта пластичность и материальность представления будущей жизни породила особый класс людей месултане — лиц, которым известна жизнь и похождения усопших. Родственники часто с подарками приходят к ним для того, чтобы спросить об участи покойника. У этих народов существуют также мкитхави (вопроситель) – лица, к которым приходят родные больного спросить: не прогневал ли он чем-нибудь святого.

Наматыванием на досочку ниток и разными гаданиями мкитхави определяет, что больного следует отнести к такому-то капищу, помолиться там и принести жертву. Если обязанность мкитхави исполняет деканоз, то вместе с больным приводят к нему овцу. Деканоз, заколов животное, омывает его кровью руки и плечи больного. После этого обряда, называемого хелмхрис-габо-на, больной должен непременно выздороветь.

Мусульманские провинции Закавказья

Несколько слов о существовавших прежде ханствах и их населении