История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

У туземцев существует предание, что «ев. Иосиф в Страстную пятницу выкопал могилу в чистой скале, до которой не касалось ничто грешное; потом снял со креста святое тело Христово, завернул его в свежую, чистую и белую бязь, отнес на своей спине и похоронил в приготовленном месте». На другой день, в Страстную субботу, в сумерки, пришли ко Гробу Господню, в отчаянии, три святых жены – небесная и земная царица Мария, Марфа и Мария, сестры ев. Лазаря. Говорят, что они в руках держали красные яйца.

Придя оплакивать Христа, жены встретили восторженного ангела, объявившего им, что Спаситель воскрес и встал из гроба. Жены вернулись и пошли отыскивать Христа.

Отсюда грузины ведут, впрочем, общий обычай красить к празднику Пасхи яйца – и ими поздравлять друг друга.

У кого бывает недостаток яиц, те выдумали средство приобретать их к празднику Пасхи – известному у грузин под именем агдгом установлением особого обычая.

За несколько дней до наступления праздника, начиная с пятницы Страстной недели, мужчины собирались толпами, преимущественно охотники покутить, попить и поесть на чужой счет. Собравшаяся толпа предавалась предварительно кутежу: пила из красных чашек или турьих рогов огромных размеров и затем обходила все дома в селении, поздравляя хозяев с предстоящим праздником Пасхи. Обычай этот известен под именем чопа — припева к песне. В самой песне желают хозяину, чтобы дом его был так же обилен, как марань Шио, чтобы в нем все и всё было полно, сыто и счастливо. Поздравляющие взбираются на кровлю дома и, через отверстие ее, спускают на веревке корзину. Хозяева кладут в корзину одно яйцо и отпускают поздравителей. Чонисты, будучи по большей части навеселе, часто не довольствуются поданным.

– Оролобаа (двойное), – кричат они сверху в отверстие, высказывая тем желание, чтобы хозяин не скупился и положил, вместо одного, два яйца.

Собравши, таким образом, достаточное количество яиц, чонисты с нетерпением ожидают наступления высокоторжественного дня.

Празднование Пасхи у грузин весьма мало отличается от празднования ее у нас, русских. В этот день у многих хозяев и владельцев выставлен стол для убогих и нищих, и не одна рука спешит подать милостыню заключенным в тюрьмах.

Грузин, впрочем, не очень пристрастен к христосованью, к размену яиц, катание которых заменяет игрою в мяч. Игра эта особенно развита в Имеретин. Приготовляют мяч, величиною с арбуз, и обшивают его галунами. Народ делится на две стороны, в средину между которыми бросают мяч. Каждая сторона старается завладеть им, поднимается жестокая драка; честь и слава той стороне, которой достанется мяч, – он сулит ей, по народному верованию и предрассудку, в течение целого года изобилие и удачу во всем. Иногда, после боя, мяч разрезается на несколько кусочков, которые раздаются нескольким домохозяевам, уверенным, что хранение кусочка мяча доставит изобилие их домам, урожай и т. и.

Во вторник после Пасхи в Тифлисе бывает праздник джоджооба или додооба – праздник ящериц. На Авлабаре, за Собачьего слободою (дзаглис-убани), под крутым навесом скалистого берега реки Куры, существует пещера. Несмотря на то что путь к ней труден и опасен, потому что идет по самому краю берега, каждая грузинка считает своею обязанностью, запасшись куском сахару, побывать в этой пещере, помолиться там и оставить сахар на пищу ящерицам – жителям пещеры. На чем основано начало этого обычая – неизвестно; предание говорит только то, что здесь жил муж, имевший способность одним прикосновением рук уничтожать на лице веснушки.

Во время праздника джоджооба посетители, а в особенности посетительницы пещеры целый день сменяют друг друга, чтобы затеплить свечу перед иконой, которая выносится на этот день из Анчисхатского собора.

Суеверие заставляет быть убежденным каждого грузина или грузинку, что если их родственник в заточении, в плену у врагов или в далеком отсутствии, то в этой пещере можно безошибочно узнать: что ожидает его – хорошее или дурное? С таким настроением, становясь на колени, молящиеся мысленно вопрошают джоджо о занимающем их предмете, и если ящерица при этом взглянет вопрошающему прямо в лицо, то это верный знак, что все будет хорошо, а в противном случае нечего рассчитывать ни на что хорошее. Другие оставляют кусочки сахару, и если на следующий день они найдут их съеденными ящерицами, то все будет хорошо, все удастся – и наоборот.

Начиная с понедельника Фоминой недели и до жатвы, бывающей в июне, грузины, сверх воскресенья и церковных праздников, не работают и по понедельникам, будто бы для отвращения глада и саранчи, а в сущности, для кейфа и кутежа, к чему тамошние весна и лето куда как располагают.

В таком приятном расположении духа отпраздновав Пасху, грузины с нетерпением ждут мая месяца. Февраль и март им не нравятся. «Февраль дует, март шубу шьет, – говорят они, – и если бы один день жизни оставался марту, то и тогда ему доверять нельзя: под конец он любит замахать хвостом, чем производит снег, дождь и слякоть».