История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

Мужчины в день Вознесения занимаются скачкой. В Тифлисе скачка происходит за городом, на месте весьма живописном. По направлению к западу тянутся горы, медленно и спокойно течет река Кура, кругом зеленые сады, перемешанные с землянками. Группы женщин, в белых чадрах, в разных местах покрывают возвышенности или сидят на плоских крышах домов. С утра раскидываются палатки и балаганы; в них сидят торговцы с разными сластями. В этой живописной котловине и происходят скачки. По двум концам ристалища собираются всадники, вооруженные пиками, винтовками и джеридами — длинная, тонкая палка с острым наконечником. Скачка начинается. «Навстречу друг другу несутся всадники и, подскакав довольно близко один к другому, бросают шесты и, поворотив коней, во весь опор пускаются назад. Их с криком преследуют противники и пускают вслед ружейные выстрелы и палки. Искусные верховые во все глаза смотрят назад и на лету ловят палки; неопытные же поражаются в спину и затылок». Громы рукоплесканий, столкновение и падение лошадей, выбивание из седла, хохот и шум продолжаются до самого вечера.

Из других праздников замечательны у грузин: праздник Успения Божией Матери и Геристоба, или праздник в честь ев. Георгия.

Народ по преимуществу чтит Богоматерь. Часто грузин не знает ни одной молитвы, но всегда призывает на себя покровительство Божией Матери. Месяц август, на грузинском языке, носит название мариамобистве, то есть Св. Марии. Во все продолжение августа многие женщины ходят босиком по обету. Основанием к тому послужило то, что св. Нина, просветительница Грузии христианскою верою, столь чтимая народом, пошла в Грузию по избранию и указанию Богоматери[20].

Праздник Успения Божией Матери известен под именем самеба и в некоторых местах Грузии празднуется с особым торжеством. В этом отношении особенно замечательны два праздника:

Алёвский – в Карталинии, неподалеку от города Душета, и Марткопский, – в Кахетии, в древнем монастыре Св. Антония, в 24 верстах от Тифлиса.

Подошвы гор у храмов, в обыкновенное время пустынные, оживляются в этот день множеством богомольцев, располагающихся в палатках, шалашах или просто под открытым небом. С наступлением сумерек, накануне праздника, гора блистает тысячами огней, оглашается звуками зурны и песнями сазандаров – поэтов-импровизаторов.

В Карталинии, в деревушке Арбо, 22 августа празднуется с особым торжеством Геристоба – праздник в честь Георгия Победоносца.

Грузины признают Георгия под шестидесятью тремя различными названиями: Каппадокийский, Вифлеемский, Квашветский и проч. Оттого грузин, обращающийся с молитвой к святому, произносит: «Да управит Бог руку нашу, и да сопутствуют нам всегда шестьдесят три святых Георгия».

Все названия этого святого прописываются в авгорозе — большом листе бумаги, на котором по краям изображен святой и пишется первая глава Евангелия Иоанна и разные молитвы. Чаще же всего на таком лоскутке бумаги пишется письмо, по преданию, будто бы писанное Иисусом Христом к Авгарю, царю эдесскому. «Кто его иметь будет при себе, – сказано в письме, – к тому не осмелится прикоснуться дух и какие бы то ни было опасности…» Носящий это письмо застрахован от нечистой силы. Лист складывается особенным образом, зашивается в канаусовый мешочек, носимый на груди вместе с крестом, или же пришивается на правом плече бешмета, около разрезов, под мышкой.

Деревня Арбо лежит неподалеку от Патара-Лиахви. В центре ее находится церковь во имя св. Георгия, по преданию построенная царицей Тамарой. В церкви стоит икона св. Георгия, сделанная в виде креста из позолоченного серебра. Близ храма есть особенное место, куда богомольцы приводят коров, овец и петухов для принесения в жертву Георгию. Хозяин не может сам зарезать свою жертву, он просит о том натэби — лицо, собственно только для этого избранное. Зарезав приведенное животное, натэби берет за это в свою пользу половину туловища, голову и шкуру. После жертвоприношений и обедни начинаются игры. Тут появляются и кадаги — личности, близко подходящие к тем, которые называются у нас кликушами.

В глазах простого народа кадаги считаются провозвестницами гнева небесного и избранными для обличения. Простолюдин полагает, что эти существа больны от образа. Грузины толпою следуют за кадагой[21] и, слушая с полным вниманием их несвязные речи, с подобострастием исполняют все приказания, как бы тягостны они ни были. Народ верит словам их безусловно. Перед пророчеством такая женщина падает на землю, приходит в исступление, корчится, рвет на себе волосы, ударяет руками и ногами о скалистую землю, во рту выступает пена, лицо ее искажается – и в таком виде начинается пророчество.

– Ты грешный человек, – говорит кадага, обращаясь к кому-нибудь. – Прошлого года, в такой-то день, перед вечером, ты затеял богопротивное дело. Не отнекивайся! Ты не помнишь… забыл, но от меня ничего не скрыто – я все знаю. Иди-ка лучше, несчастливец, вот в такую-то церковь, помолись там образу да зарежь потом корову.