История воссоединения Руси. Том 2

Но не одним русским землевладельцам, не одним панам, не одним тем, которые, как Острожский, называли себя поляками, даже не переменив ещё православия на котоличество, — не одним им слава. Они должны поделиться ею с теми, которых они лишали права владеть поместьями и участвовать в сеймах, которых терпели по невозможности истребить, которых игнорировали в своих бытописаниях. Успехи Замойского в Волощине были подготовлены казацкой службой немецкому императору и постоянными сношениями их с Волощиной по обеим сторонам лесистого хребта, который делит её на два княжества. Приверженцев султана и потурнаков казаки побивали; приверженцев христианского императора поддерживали. Действуя заодно с подкреплениями, присылаемыми господарям от императора, они так усилили молдавского господаря и ослабили хана, что господарь нанёс татарам неслыханное до тех пор поражение, а вслед за тем отпал от турок и объявил себя вассалом немецкого императора. Какую роль играли в этом деле казаки, видно из того, что они посылали своего посла, сотника Демковича, в Пресбург, для приведения молдавского господаря к присяге императору, которому они служили. Сотник Демкович имел оседлость в Баре и от 3 февраля 1595 года уведомлял о своём посольстве князя Острожского, у которого, как видно, состоял на службе по части доставления разных вестей, то есть служил ему газетой. Он доносил, что был «послан от панов казаков к молдавскому господарю для выслушания присяги, которую господарь, за его приводом, принёс императору вместе со своей духовной исветской радой, с духовенством и гетманом». Отступник бусурманского владычества, в качестве прозелита, вырезал всех турок, сидевших у него на шее, а имущество их раздал венгерской своей гвардии; даже султанского гонца, ехавшего через Молдавию к польскому королю, обезглавил перед казацкими послами, которым он показывал наказ императора действовать заодно с Запорожским Войском. На турецких знамёнах, под которыми он до сих пор сражался, велел изобразить кресты и знаки христианского императора, а обезглавленных турок расставил по всему рынку, в знак поругания мусульманства. [66] Но этот бунт, о котором умалчивают польские историки, вызвал в Царьграде страшную сцену. Падшая столица Палеологов была заперта на три дня для въезда и выезда. Турки казнили христиан. Безмолвно смотрели на кровавую сцену войска султана, составленные большей частью из потурнаков; наконец адзамуланы не стерпели мучений совести, бросились на палачей, и началась битва между приверженцами и противниками ислама. Восемь дней продолжалась междоусобная резня в запертом Царьграде, и несколько десятков тысяч легло с обеих сторон трупами. [67] Не доставало в этот критический момент явиться в Босфоре разбойникам-казакам, и христианский мир давно бы освободил из рук азиатских варваров колыбель своего просвещения. Но казакам в это время предстояла борьба с усердными слугами Христова наместника; им грозили истреблением; им предстояла Солоница...

Мы оставили Наливайка после того, как он сходил в Угорщину. Из Семигорья вернулся он на Волынь, где на то время отбывались в Луцке так называемые судебные роки и вместе ярмарка. Луцк был в большой тревоге от посещения украинского Алквиада; но Алквиад был скорее злой шалун, чем злой человек. Он прошёлся с казаками по ярмарке, по караимским рядам, по костёлам, и ограничился контрибуцией со всех сословий. Сам он, в известном письме к Сигизмунду III, рассказывает, с наивной хитростью казака, о своей новой карьере, что, по возвращении из Венгрии, он провел всего дня три в городе Луцке, для пополнения военных припасов, а потом стал отдыхать на «обычном казацком шляху», то есть на Днепре, в ожидании службы, которую он, будто бы, предлагал мимоходом коронному гетману, да тот не принял. Лишь только ступили казаки одною ногою на литовскую землю и почти что не попробовали ещё панского хлеба (писал он), тотчас литовские паны, с гайдуками своими и множеством всякого народу, напали на них — сперва в Слуцке, а потом в Копыле, и кого же они побивали и мучили? Хлопят, паробков и нескольких товарищей наших — или «на приставах», или на пути к своим родителям.

Паны, в лице виленского воеводы, князя Криштофа Радзивилла, были предупреждены князем Острожским о том, что казаки придут к ним в гости. «Этот łotr (разбойник) Наливайко», писал князь Василий, «теперь гостит у меня в Острополе, оторвавшись от других с тысячей человек, и кажется, что придётся мне сторговаться с ним, как с Косинским». [68] Литовские ополчения были так многолюдны, что казаки побежали в Могилёв, чтобы, по выражению Наливайка, хоть там поесть спокойно хлеба, уже не панского, а королевского. Паны грозили могилёвским мещанам смертью, если они впустят казаков к себе в город, но, как оказалось, требовали от них невозможного. Ополченцы подожгли ночью Могилёв со всех сторон.