Читаем Исцеление иконами полностью

Чудотворный список иконы Божией Матери, именуемый «Живоносный источник», находится в Воронеже в Алексиевском Акатовом женском монастыре, также было зафиксировано мироточение этой иконы. В 1688 г.

Симеон Ушаков со своими учениками написал список иконы «Живоносный источник», названный «Живоносный источник с чудесами», с изображением в шестнадцати клеймах чудес, которые были совершены у живоносного источника. В начале XVIII в. в Саровскую пустынь была принесена икона «Живоносный источник», по преданию, основателем церкви Живоносного Источника, иеросхимонахом Иоанном. Преподобный Серафим Саровский призывал своих прихожан усердно молиться и искать утешения и исцеления перед образом иконы Божией Матери, именуемой «Живоносный источник».

Молятся образу Богородицы на иконе «Живоносный источник» от разных болезней и скорбей. Образ Богородицы на этой иконе прославляется как Заступница и Ходатаица, Чьим предстательством и свершаются чудотворные исцеления и благодатные чудеса.

Козельщинская икона Божией Матери

На иконе Богородица изображена сидящей, Богомладенец полулежа находится на коленях Богоматери, в правой руке Иисуса изображен крест. Около Богородицы и Богомладенца – столик, на котором стоит чаша и лежит ложка.

Существует предание, что эта икона Богородицы была явлена казакам, которые ее обнаружили под толстым слоем штукатурки в соборе Святой Софии в Константинополе, этот храм был захвачен турками и превращен в мечеть.

В XVIII в. эта икона Божией Матери была привезена в Россию итальянкой, графиней Капнист. Размеры иконы очень небольшие – 40 × 30 см. Чудотворение иконы исчисляется с 1881 г., когда в имении графов Капнистов, расположенном в селе Козельщина Полтавской губернии, Мария Капнист, дочь семейства, вывихнула ногу, да так неудачно, что болезнь не излечивалась, а даже перешла на все тело: и на плечевые суставы, и на позвоночник, и на левое бедро. В отчаянии мать и дочь обратились с молитвами к Божией Матери, мольбы о помощи были услышаны, и Мария полностью исцелилась. Затем графскую дочь отправили в Москву, куда она поехала вместе с иконой. В Москве чудотворная икона также прославилась исцелениями. В Козельщине был основан женский монастырь во имя образа Козельщинской иконы Божией Матери. Святыня много путешествовала из одного храма в другой, меняя также и города пребывания. Однако с 6 марта 1993 г. эта икона торжественно возвратилась в Козельщину и хранится в Козельщинском Рождество-Богородичном женском монастыре. Также список этой иконы установлен в Свято-Николаевском женском монастыре – Козельщинская икона Богородицы была подарена 10 января 2000 г. Киево-Печерской лаврой как знак благословения женского монастыря.

21 февраля (6 марта) – день празднования Козельщинской иконы Божией Матери.

Молятся образу Козельщинской иконы об исцелении от припадков, падучей, паралича. Исцеления были дарованы от самых неизлечимых болезней нервной системы.

Толгская икона Божией Матери

На иконе образ Богородицы представлен в поясном изображении, Богомладенец сидит на левой руке Богоматери, прижимаясь Своей правой щечкой к левой щеке Пресвятой Девы Марии, правой рукой Иисус Христос с обожанием и нежностью обнимает Богоматерь. Отмечено, что иконографически Толгская икона является зеркальным отображением Феодоровской иконы Божией Матери.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации
Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

Дэниел П. Браун – директор Центра интегративной психотерапии (Ньютон, штат Массачусетс, США), адъюнкт-профессор клинической психологии Гарвардской медицинской школы – искусно проводит читателя через все этапы медитации традиции махамудры, объясняя каждый из них доступным и понятным языком. Чтобы избежать каких-либо противоречий с традиционной системой изложения, автор выстраивает своё исследование, подкрепляя каждый вывод цитатами из классических источников – коренных текстов и авторитетных комментариев к ним. Результатом его работы явился уникальный свод наставлений, представляющий собой синтез инструкций по медитации махамудры, написанных за последнюю тысячу лет, интерпретированный автором сквозь призму глубокого знания традиционного тибетского и современного западного подходов к описанию работы ума.

Дэниел П. Браун

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика