Читаем Исцеление иконами полностью

Явление Толгской иконы отмечено 8 (21) августа 1314 г. на берегу реки Толги в месте ее впадения в реку Волгу. Эта история произошла с епископом Ростовским и Ярославским Прохором (в схиме Трифон), который приезжал в эти места с миссией. Он посещал монастырь Кирилла Белозерского. Затем его путь лежал к городу Ярославлю. Не доехав около семи верст, он сделал остановку на населенном берегу реки Волги, где и разбили шатер для ночлега. Оказалось, что в этом месте на противоположном берегу Волги в нее впадает река Толга, однако берег Толги был не освоен людьми, дремуч. В полночь епископ пробудился от яркого света. Он вышел из шатра, его очам предстало дивное свечение в виде огненного столпа, а также светящаяся дорожка, ведущая к горящему столпу. Вверяя себя воле Божией, епископ Прохор прошел по воде, как посуху, до огненного столпа. В огненном столпе на большой высоте епископу была явлена икона Божией Матери. Увидев такое чудо, он долго и усердно молился, а затем вернулся тем же путем обратно к шатру. Вернувшись, Прохор поведал своим спутникам о случившемся и, находясь в взбудораженном состоянии, только в лагере обнаружил, что на месте явления оставил свой жезл. Когда епископ со своими спутниками переплыли Волгу на лодках, то все они увидели рядом с жезлом икону Богоматери. Было решено немедленно на этом месте построить небольшую церковку, которая благодаря силам жителей Ярославля, по преданию, была построена к полудню. Вечером церковка была освящена во имя Введения Богородицы. Затем при храме основали монастырь. Сведения о чудотворной иконе распространялись, и в эту местность стали приезжать люди на паломничество и оставались на постоянное поселение, тем самым эта местность стала населенной.

Прошло немного лет, и в деревянном монастыре произошел пожар, уничтоживший его полностью. Однако икона каким-то чудесным образом осталась в целости и сохранности, такой ее обнаружили через какое-то время в кедровой роще среди ветвей одного из деревьев.

Существует предание, что в 1553 г. в монастырь на богомолье прибыл царь Иоанн Грозный, здоровье царя было неважным, он страдал недугом ног, и его носили на креслах. Усердно молился царь Толгской иконе, и даровано было ему исцеление. С того времени Иоанн Грозный стал почитателем образа Богородицы на Толгской иконе. В монастыре при помощи царя был построен каменный храм, а также в монастырь был отправлен список образа Спаса Нерукотворного, который украсили драгоценными камнями, жемчугом, золотом и серебром.

Интересна история, произошедшая в 1638 г., когда в Ярославской губернии случился неурожай, следствием чего стал голод. Только в монастыре этого бедствия не произошло, поэтому в нем была организована трапезная для голодающих. Однако игумен обители решил, что запасов может не хватить монастырю, и трапезную для нуждающихся закрыли. Жадность игумена обернулась для иноков непонятным явлением: никто из монахов не мог наесться, и все постоянно испытывали голод. Свою ошибку игумен осознал и усердно молился пред образом Толгской Божией Матери о прощении и покаянии. Монастырь вновь стал помогать просящим, и постоянный голод монастырской братии благополучно закончился.

В настоящее время Толгская икона Богородицы хранится в музее Ярославля, откуда 8 (21) августа совершается торжественный крестный ход с иконой в Толгский Свято-Введенский женский монастырь.

8 (21) августа – день празднования чудотворной Толгской иконы Божией Матери. Большинство чудотворений связано с исцелением, которое люди получают перед иконой.

«Успение» – Пюхтицкая икона Божией Матери

На иконе изображен почивший на одре образ Богородицы, представлены святые апостолы, находящиеся около главы и стоп Богородицы. Иисус Христос в младенческом образе посередине одра принимает душу Богоматери.

Чистую душу Пресвятой Девы Марии сопровождают ангельские силы, воздающие Ей славу.

...

Образ Толгской иконы Божией Матери очень почитаем и любим православными верующими, поэтому с иконы было сделано большое количество списков.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации
Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

Дэниел П. Браун – директор Центра интегративной психотерапии (Ньютон, штат Массачусетс, США), адъюнкт-профессор клинической психологии Гарвардской медицинской школы – искусно проводит читателя через все этапы медитации традиции махамудры, объясняя каждый из них доступным и понятным языком. Чтобы избежать каких-либо противоречий с традиционной системой изложения, автор выстраивает своё исследование, подкрепляя каждый вывод цитатами из классических источников – коренных текстов и авторитетных комментариев к ним. Результатом его работы явился уникальный свод наставлений, представляющий собой синтез инструкций по медитации махамудры, написанных за последнюю тысячу лет, интерпретированный автором сквозь призму глубокого знания традиционного тибетского и современного западного подходов к описанию работы ума.

Дэниел П. Браун

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика