Читаем Исцеление иконами полностью

Явление этой иконы Богородицы совершилось на Украине на лугу Озерянка. Обнаружил икону крестьянин, косивший на этом лугу траву: неожиданно раздался человеческий стон, наклонившись к траве, крестьянин был удивлен, когда его очам предстала икона Божией Матери, рассеченная косой на две части, а над иконой находилась горящая свеча. Крестьянин забрал части иконы домой, поставив рядом с другими святыми иконами. Каково же было его удивление, когда наутро икона обнаружилась целой и невредимой. На месте явления иконы была основана Озерянская пустынь, куда и был отправлен образ Богородицы на Озерянской иконе, которую прежде переноса наклеили на кипарисовую доску. В пустыни икона хранилась до ее закрытия, далее ее отправили в Преображенский Куряжский монастырь, и там она встретила закрытие монастыря, потом Озерянскую икону перенесли в Покровский собор города Харькова.

30 октября (12 ноября) и Фомино воскресенье (воскресенье, заканчивающее неделю по Пасхе) – день празднования Озерянской иконы Божией Матери.

Молятся образу Озерянской иконы Богородицы о покровительстве охотников и рыбаков.

Оршанская икона Божией Матери

Образ Оршанской иконы был явлен в 1631 г. на берегу реки Кутеинки, когда воздвигался Кутеинский Свято-Богоявленский мужской монастырь, расположенный около города Орши. Эта чудотворная икона Богородицы считалась хранительницей мужского монастыря. С иконы был написан список, который отправили в Оршанский Успенский женский монастырь. В наше время сохранился список Оршанской иконы, написанный в Иверском монастыре в XVIII в., хранящийся Свято-Духовом соборе города Минска.

20 июля (2 августа) и 5 (18) сентября – дни празднования чудотворной Оршанской иконы Божией Матери.

Печерская Нерукотворная икона Божией Матери

О явлении, а вернее, о самостоятельном образовании образа при украшении Великого Успенского собора Киево-Печерской лавры сказано в жизнеописании святых угодников Божьих Киево-Печерской лавры. Этот Печерский патерик был написан Нестором Летописцем и монахами Кассияном и Сильвестром. Описание явления иконы выглядит следующим образом: «Иконописцы принялись за дело – украшать храм. Во время трудов их в алтаре невидимою силою сама изобразилась икона Богоматери. С недоумением смотрели они на образ; вдруг просветился он паче солнца, так что иконописцы должны были пасть ниц. Когда они приподнялись с земли и стали смотреть на икону, вдруг из уст Богородицы вылетел белый голубь, полетел к образу Спасителя и летал по всей церкви, подлетая к иконам всех святых, и сел за чудотворную местную икону Богоматери. Стоявшие внизу иконописцы хотели его поймать, но ни за иконою, ни за занавесью не могли найти его. Вдруг голубь опять влетел в уста образа Богородицы в алтаре и полетел кверху, к образу Иисуса Христа. Бывшие вверху хотели его поймать, но он опять влетел в уста Спасителя, и свет облистал иконы».

3 (16) марта – день празднования Печерской Нерукотворной иконы Божией Матери.

«Призри на смирение»

На иконе образ Богородицы изображен сидящим, в Ее правой руке изображен скипетр. Богомладенец стоит на коленях Богоматери и придерживается левой рукой за Пресвятую Деву Марию. В левой руке Спасителя находится символ мира – шар, правой же рукой притрагивается клицу Богородицы, на голове которой изображена корона.

Один из чудотворных списков, хранимый в келии Вознесенского Флоровского женского монастыря в Киеве, исцелил глухонемую девочку.

Явление иконы «Призри на смирение» произошло в 1420 г. на озере Каменном в Псковской губернии. 16(29) сентября была перенесена в Псков.

Интересный случай произошел с этой иконой, хранящейся в храме Свято-Введенского мужского монастыря в Киеве. Икона представила на стекле киота, в котором она находилась и не соприкасалась никоим образом со стеклом, собственный негативный отпечаток. С тех пор «Призри на смирение» и его отпечаток стали чудотворными и принесли большому количеству верующих исцеления.

16 (29) сентября – день празднования иконы Божией Матери «Призри на смирение».

«Умиление» и «Одигитрия» – Святогорские иконы Божией Матери

Явление икон свершалось на Синичьей горе около речки Луговицы в окрестностях Пскова. Лицезрел явления некий юродивый пастух Тимофей. Первое явление случилось в 1563 г. Когда Тимофею было пятнадцать лет от роду, в ярком сиянии было явлено «Умиление» – икона Божией Матери, до того хранившаяся в приходском храме, и был дан голос, возвестивший о воссиянии благодати Божьей через шесть лет. Так и случилось: прошло шесть лет, и на этом же месте пастуху Тимофею была явлена «Одигитрия» – образ Богородицы. Икона находилась на дереве. Отмечается, что она была написана на кипарисовой доске, стиль иконописи относился к древнему письму.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации
Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

Дэниел П. Браун – директор Центра интегративной психотерапии (Ньютон, штат Массачусетс, США), адъюнкт-профессор клинической психологии Гарвардской медицинской школы – искусно проводит читателя через все этапы медитации традиции махамудры, объясняя каждый из них доступным и понятным языком. Чтобы избежать каких-либо противоречий с традиционной системой изложения, автор выстраивает своё исследование, подкрепляя каждый вывод цитатами из классических источников – коренных текстов и авторитетных комментариев к ним. Результатом его работы явился уникальный свод наставлений, представляющий собой синтез инструкций по медитации махамудры, написанных за последнюю тысячу лет, интерпретированный автором сквозь призму глубокого знания традиционного тибетского и современного западного подходов к описанию работы ума.

Дэниел П. Браун

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика