Читаем Исцеление иконами полностью

Некоторым иконам даровано свыше исцелять верующих христиан не только при помощи обращения к образу с молитвой, но и источаемыми этими иконами слезами и благовонным миром. Миро – это драгоценное благоухающее масло, которое чудесным образом могут источать некоторые иконы и мощи святых. По Священному Писанию, миро символизирует милость и благодать Божью, его любовь и свет. Это символ Бога, его благодатной власти. Недаром в Песне Песней с миром сравнивают имя Иисуса. Миро упоминается и ветхозаветных сказаниях. Так, призвав Моисея на Синайскую гору, Бог велел ему изготовить миро и всегда использовать его для священных помазаний. Со временем миро стали использовать для помазания священников, царей и пророков – людей, считавшихся особо приближенными к Богу, несущими на себе след его благодати. Использовали это драгоценное масло и при погребении. Им обмазывали тело покойного перед захоронением. В Новом Завете рассказывается о том, как Мария Магдалина, готовя тело Иисуса к погребению, возливала на него миро.

Став символом благодати Божьей, миро является и символическим воплощением Святого Духа, его силы. Именно поэтому священник, совершающий таинство миропомазания при крещении, произносит такие слова: «Печать дара Духа Святого».

Явление появления мира на поверхности икон, мощей святого или поверхности его гроба – мироточение – до сих пор слабо исследовано и считается чем-то непознаваемым, сверхъестественным, причины его скрыты от человеческого разума. Но факт остается фактом – мироточащие иконы и мощи появлялись во все времена существования христианства, появляются они и в наши дни. Это удивительное явление пытаются исследовать ученые, представители разных отраслей науки. Самым удивительным стало открытие биохимиков, когда они исследовали химический состав этого чудесного масла. Оказалось, что на три четверти миро состоит из белка – вещества, являющегося основой любой жизни на Земле, т. е. можно высказать предположение, что мироточащие останки святого – это не мертвая плоть, а живое тело, в котором могут происходить некоторые химические процессы. Как именно они происходят, ведомо только Богу, ибо происходят по его чудесному велению, люди могут только осязать результат этого чуда – благоухающее миро.

Свидетельства о мироточении сохранились с древнейших времен, практически с самых первых лет существования христианства. По преданию, в день смерти святого Иоанна Богослова каждый год его гробница источала благоухание, собравший капельки мира мог исцелиться им от многих болезней. Источники II–III вв., такие как «Деяния апостола Филиппа», рассказывают о том, что после смерти тела святых апостолов могли благоухать, источая драгоценное масло. Так же мироточили и тела мучеников, например мученика Федота. Святой Дмитрий Солунский даже получил у греков имя Мировлит (Мироточивый).

Если внимательно изучить хронологию возникновения слез у образов икон, то прослеживается, что иконы плачут накануне войн и эпидемий, во время которых гибнет большое количество безвинных людей. Это явление – один из знаков свыше о любви и милости Господа и Божией Матери к судьбам верующих, посылаемых ими как знаки заступничества и покровительства пред бедами за всю свою паству.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации
Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

Дэниел П. Браун – директор Центра интегративной психотерапии (Ньютон, штат Массачусетс, США), адъюнкт-профессор клинической психологии Гарвардской медицинской школы – искусно проводит читателя через все этапы медитации традиции махамудры, объясняя каждый из них доступным и понятным языком. Чтобы избежать каких-либо противоречий с традиционной системой изложения, автор выстраивает своё исследование, подкрепляя каждый вывод цитатами из классических источников – коренных текстов и авторитетных комментариев к ним. Результатом его работы явился уникальный свод наставлений, представляющий собой синтез инструкций по медитации махамудры, написанных за последнюю тысячу лет, интерпретированный автором сквозь призму глубокого знания традиционного тибетского и современного западного подходов к описанию работы ума.

Дэниел П. Браун

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика