Италия и Византия в VI веке

Различный уровень общественного развития остготов и других германских племен, разница в условиях и характере поселения на территории империи, большая степень воздействия на остготов римских институтов (в том числе и права) — вот комплекс причин, обусловивших серьезные отличия между эдиктом Теодориха и варварскими правдами других германских народов. Эти отличия нашли свое выражение прежде всего в том, что пережитки родового строя в эдикте Теодориха почти незаметны и не получили никакой апробации закона. Наоборот, борьба с их остатками в жизни остготов и других варваров, поселившихся в Италии, ведется в остготском законодательстве значительно более решительно, чем в варварских правдах. Так, похищение девушки каралось смертной казнью как самого похитителя, так и его сообщников (E. Theod., 17; G. Th., IX, 24. 1.5; Cass. Var., III, 24; 46, 2; Prосоp. BG, III, 8. 12–13, 25)[266]. Салической и Алеманской правдами за похищение устанавливался лишь денежный штраф (Lex Salica, XIII; Lex Alam., tit. L–LIII). Наличие пережитков родового строя у остготов и других варваров сказывалось также и в том, что они часто не желали подчиняться судам и, видимо, среди них еще сохранились обычаи, подобные кровной мести. Остготское законодательство выступает против этих обычаев. Кровная месть запрещалась. Убийство, как и подстрекательство к нему, — наказывалось смертной казнью, а все уголовные дела об убийстве должны были рассматриваться в суде (E. Theod., 99; Paul. Sent. V, 26.1; 23.10–11). Стремясь поднять авторитет судебных властей, остготское правительство настоятельно требовало от варваров, чтобы они подчинялись, наравне с римлянами, решению судей (Cass. Var., III, 17, 24; IV, 10.1; VII, 3.2; VIII, 26). Вместе с тем в эдикт Теодориха были включены, и даже дополнены и развиты, предписания римского права относительно обязанностей судей, направленные на укрепление их власти и в то же время на пресечение злоупотреблений судебной администрации (E. Theod., 1–6). Следует отметить, что в остготском законодательстве в большей степени, чем в законодательстве других германских народов (например, франков), заметна тенденция к усилению роли и значения королевского суда. Таким образом, более строгое упорядочение судопроизводства по римскому образцу, стремление к укреплению судебной власти и введению общих юридических норм, — все это также отличает законодательство остготского государства от варварских правд других германских народов.

В связи со значительным развитием социальной и имущественной дифференциации в период расселения остготов в Италии в остготском законодательстве значительно более определенно, чем в варварских правдах, выражена зависимость между наказанием и социальной принадлежностью виновного и пострадавшего. Бросается в глаза, что эдикт Теодориха в меньшей степени, чем варварские правды[267], заботится о защите личности свободного человека, резче проводит грань не только между свободными и несвободными, но и между богатыми и знатными, с одной стороны, и бедняками, находящимися на низших ступенях общественной лестницы, с другой. Едва ли нужно доказывать, что и это также находится в прямой связи со становлением классовых различий в остготском обществе в условиях значительного воздействия римских социальных институтов.

Для определения общего характера остготского законодательства весьма важно и то, что в законодательных памятниках остготского времени племенные, этнические отличия и различия в положении победителей и побежденных уже в большей степени, чем в некоторых варварских правдах, отходят на задний план. Так, остготы, согласно остготскому законодательству, не имели таких привилегий по сравнению с римско-италийским населением, как, скажем, франки в отношении к галло-римлянам[268]. В заключительной статье эдикта Теодориха, например, особо подчеркивается, что эдикт издан «на благо» всем подданным — как варварам, так и римлянам — и что его предписания в равной степени должны выполняться и римлянами и готами (E. Theod., 155, cf. praef.). Наблюдение за выполнением законов при этом возлагалось на судей, которые обязаны были одинаково сурово карать нарушителей постановлений эдикта, будь то римляне или готы (Е. Theod., 155). Лишь в отдельных случаях в эдикте Теодориха особо оговариваются некоторые привилегии остготской знати и остготских воинов (см. ниже).