Читаем Италия и Византия в VI веке полностью

Основным налогом с сельского населения Италии по-прежнему оставался поземельный налог, вновь именуемый tributum[281]. Но в принципах обложения этим налогом произошли важные изменения, вызванные новыми отношениями, порожденными завоеванием и сложной политической ситуацией, сложившейся в завоеванной стране.

Влияние общественных отношений варваров-завоевателей сказалось прежде всего в том, что остготы, так же как вестготы и франки, ранее не знавшие налогов у себя на родине, и после переселения в Италию, не подлежали обложению[282] поземельным налогом за полученные ими по разделу участки земли (sortes). В связи с этим фактически был введен новый принцип обложения: римские посессоры должны были платить налоги в казну, а готы (получившие треть их земель) — нести военную службу и охранять государство от нападений внешних врагов.

Об освобождении остготов от поземельного налога свидетельствует ряд источников. Так, в приводимой у Кассиодора formula honoratis possessoribus et curialibus civitatis Neapolitanae остготский король Теодорих говорит, что римляне платят ему налоги (tributa quidem nobis annua devotione persolvit), в то время как готы исполняют его приказы и защищают римлян от набегов врагов (ab incursantium pravitate defendat. — Cass. Var., VI, 24.1). В другом документе, тоже сохраненном «Вариями», король Аталарих призывал готов не захватывать имущества их соседей — римлян, «поскольку вас и земли собственные питают и служба наша, помощью божьей, обогащает» (cum vos et sortes alant propriae et munera nostra, domino juvante, ditificent. — Cass. Var., VIII, 26. 4). В том же послании Аталарих убеждает готов-воинов, что в их собственных интересах не посягать на имущество римлян, поскольку те платят налоги в королевскую казну, из которой готы получают свою донативу. Захват готами имущества римлян может вызвать их недовольство и отказ от уплаты налогов. А ведь когда римляне спокойны, они вносят налоги, пополняют казну и благодаря этому король может увеличивать донативу готам (quia vobis proficit, quod Romani quieti sunt, qui dum aeraria nostra ditant, vestra donativa multiplicant. — Cass. Var., VIII, 26. 4). Да и вообще трудно представить, чтобы готы-завоеватели сразу после завоевания и в первые годы после расселения в Италии могли смириться с бесправным положением, подобным положению римских посессоров-трибутариев (Cass. Var., V, 14; IX, 5; XII, 10), и подчиниться вымогательствам сборщиков податей и куриалов из местного покоренного населения.

Однако встает вопрос, не противоречит ли приведенным выше данным об освобождении от поземельного налога (за sortes) воинов-остготов известия того же Кассиодора о том, что готы иногда, так же как и римляне, платили налоги?

В «Вариях», действительно, имеются два документа, которые говорят об обложении готов налогами. В одном из них сказано, что остготское правительство поручало государственным чиновникам проверить донесения куриалов города Адрианы, сообщавших что богатые готы их округи отказываются платить налоги и перекладывают их на неплатежеспособных бедняков (tenues. — Cass. Var., I, 19). Второй документ содержит приказ Теодориха сайону Гезиле потребовать от готов, живущих в Пицене и Тусции, уплаты налогов, которые они обязаны были платить (Cass. Var., IV, 14)[283].

Но это мнимое противоречие, содержащееся в источниках, на наш взгляд, можно разрешить, если учесть те изменения, которые произошли в поземельных отношениях в Италии и в положении как готов-завоевателей, так и римских посессоров уже после завершения официального наделения остготов землей. Выше было показано, что остготская знать не только не удовлетворилась полученными ею по разделу участками земли, но уже вскоре после окончательного завоевания Италии стала энергично приобретать земли римских посессоров. Несомненно, что, если бы и эти вновь приобретенные остготскими землевладельцами у римских посессоров земли также освобождались от налогов, как и sortes готов, казна потеряла бы многих своих прежних налогоплательщиков и понесла бы значительные убытки. Поэтому, не желая терять доходы, остготское правительство следовало новой системе, изложенной им в ряде документов: если земля переходила от лица, обязанного платить налоги, к лицу, от них освобожденному, то вместе с землей к новому владельцу переходила и обязанность вносить налоги При этом из налоговых списков должны были вычеркиваться имена старых владельцев и заменяться именами новых (Маr. 82–83 — Tjadеr, 10–11; Cass. Var. I, 19; II, 24; IV, 14).

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука