Италия в Средние века и раннее Новое время: V–XVII вв.

В конфликте начала века между Римом и Венецией правительство последней активно поддержал Паоло Сарпи (1552–1623) – историк и правовед, философ и теолог, монах, приглашенный на должность главного юридического советника республики по теологическим вопросам. Сарпи проявлял живой интерес к естественным наукам и приобрел широкую славу упорной борьбой с идеологией Контрреформации. Он открыто критиковал римскую курию в годы конфликта папы Павла V с Венецией, обличал политику иезуитов, аргументированно защищал интересы Венецианской республики. Сарпи были предоставлены государственные архивы, чтобы он мог документально обосновать права республики на решение церковных дел.

Плодом научных изысканий, которые проводила возглавляемая Сарпи комиссия ученых, стали труды «Рассуждения о наказаниях, наложенных Павлом V на республику Венеция», «Трактат об интердикте Павла V» и ряд других работ. Основные положения этих сочинений Сарпи развивал и в собственных трудах, досконально обосновывая историческую неправомерность притязаний папства на вмешательство в светские дела Венецианской республики. Произведения Сарпи «Суждения о состоянии религии и тех способах, благодаря которым она утвердилась в странах Запада», «Рассуждения о происхождении, форме, законах и практике инквизиционной службы в городе Венеции», «История столкновений, произошедших с Верховным понтификом Павлом V и Светлейшей республикой Венецией в 1605, 1606 и 1607 годах» получили резко отрицательную оценку со стороны римской курии. В 1606–1607 гг. были изданы папские декреты о сожжении сочинений Сарпи и его отлучении от церкви. Основанием для столь сурового вердикта послужили прежде всего резко антиклерикальная позиция Сарпи, его смелое вольномыслие в делах церковной политики и вызвавшая особое раздражение в Риме безупречная аргументация, почерпнутая из исторических документов.

Вопросы

1. Различия в политическом строе итальянских государств.

2. Причины и характер социальных движений.

3. Политика католоческой церкви в эпоху Контрреформации.

Культура Италии в XVII в

Общественно-политическая мысль

Паоло Сарпи, один из самых смелых критиков политики папства, ставил под сомнение безграничность власти понтифика и решительно осуждал стремление католической церкви к обладанию огромными богатствами, считая, что оно отвлекает священнослужителей от пастырских дел, порождает многочисленные пороки в среде клира («Трактат о бенефициях»). Сарпи повторял ставшие уже традиционными, в том числе в гуманистической литературе эпохи Возрождения, выпады против порочности духовенства, выступал за принятие законов, ограничивающих церковные владения. Вопреки мнению папского Рима, ученый монах считал возможным отправление церковных служб не только на латинском, но и на итальянском языке – лишь тогда, по его утверждению, они будут понятны народу. Наибольшим нападкам в сочинениях Сарпи подвергались иезуиты: он писал о пагубности их морали и деятельности, направленной против светской власти, называл орден Иисуса «всемирной чумой», обвинял его в насаждении обмана и лицемерии, всецело поддерживал политику Венеции, изгнавшей иезуитов за пределы республики.

Хотя Рим осудил Сарпи, Венеция оказала ему мощную поддержку. Его сочинения неизменно издавались; в переводе с итальянского на французский, английский и латинский языки они получили широкое распространение как в протестантских, так и в католических странах Европы. Сарпи приобрел славу не только смелого критика политики католической церкви (что в условиях Контрреформации означало немалый риск для жизни), но и серьезного историка. Его главным трудом стала «Обширная история Тридентского собора», написанная в 1608–1616 гг. и опубликованная в Лондоне в 1619 г. под псевдонимом Пьетро Соаве Полано. Вскоре после опубликования на итальянском языке эта работа была переведена на ряд европейских языков. Основанное на огромном документальном материале, сочинение Сарпи раскрывало всю подноготную папской политики и до собора, и в период его заседаний, обнажало причины острых противоречий между его участниками. Развернувшейся в ходе работы собора идейной полемике Сарпи придавал значение эпохального события в истории католической церкви: ведь решалось, по какому пути ей предстоит идти. Собор, по мнению Сарпи, стал поражением церкви, поскольку не вернул в ее практику принципы раннего христианства – нравственную чистоту и бедность. По стилю, как и по идейной направленности, «История Тридентского собора» Паоло Сарпи близка традициям гуманистической историографии с ее опорой на документально подтвержденные факты и стремлением к критическому сопоставлению источников.