Италия в Средние века и раннее Новое время: V–XVII вв.

В первые десятилетия XVII в. в публицистической литературе Италии сложилось направление, оппозиционное не только католической реакции, но и утверждавшемуся во многих государствах Италии абсолютизму. Траяно Боккалини (1556–1613), чья деятельность была связана с Римом, а в конце жизни с Венецией, выразил антипапские и абсолютистские идеи в комически-иронической форме. Он выпускал газетные листки «Известия с Парнаса» в Венеции в 1612–1613 гг. Они пользовались большим успехом и выдержали 24 издания. Это сочинение представляло собой комические репортажи о жизни и нравах царства Аполлона, выдержанные в литературной манере складывавшегося барокко. Фантастически-аллегорическая форма и витиеватый язык служили обличению современных нравов, пороков общества, изъянов государственной системы. Опубликованная в 1615 г., уже после смерти Боккалини, третья часть «Известий с Парнаса» носила название «Пробный камень политики» и содержала почти неприкрытую резкую критику Испании, ее претензий на мировое господство и утверждение права Италии на освобождение от испанского засилья. В своем главном труде – «Комментарии к Корнелию Тациту» (он был издан впервые в 1669 г. в Женеве) Боккалини вынес суровый приговор абсолютистским режимам Италии. Вдумчиво анализируя политические реалии итальянской жизни, подмечая социальную напряженность, порожденную иноземным игом и небывало резким контрастом в стране между бедностью и богатством, Боккалини видел путь к освобождению, обновлению и в конечном итоге к объединению Италии в просвещении народа. По его мнению, оно могло бы в числе прочего предотвратить и хаотический разрушительный бунт, угрозу которого таила ситуация массовой нищеты и бесправия.

Патриотическая литература бурно расцветала в первой половине XVII в. в Пьемонте, где Савойский герцог Карл Эммануил I позволял себе с оружием в руках выступать против испанцев. В нем начали видеть возможного освободителя страны, и он поддерживал эту веру в свою высокую миссию, поощряя патриотически настроенных писателей. Публиковались многочисленные антииспанские сатиры, в том числе испытавшие непосредственное влияние «Известий с Парнаса» Боккалини – одно из изданий так и называлось – «Добавление к Парнасским вестям». Одним из глубоких и последовательных критиков Испании стал писатель Алессандро Тассони. В «Филиппиках» (1614–1615) он выставил в карикатурном виде испанского короля Филиппа IV; в «Ответе Соччино» (1617) не только подверг уничтожающей критике поработивших Италию испанцев, но и выразил надежду на ее освобождение объединенными усилиями итальянских государей во главе с Карлом Эммануилом I.

В общественной мысли первой половины столетия продолжалась сложившаяся в XVI в. традиция литературно оформленных утопических построений как одной из разновидностей выражения социально-политических идей. Ее главными представителями в новую эпоху стали Томмазо Кампанелла и Лодовико Цукколо. Видный политический писатель Лодовико Цукколо (1568–1630) служил педагогом при дворе Урбинского герцога, затем – у папского нунция в Риме и Мадриде, а последние годы провел в Болонье. Его главное сочинение – «Диалоги» – было издано в Венеции в 1625 г. В 15 диалогах рассматриваются проблемы морали и намечаются принципы построения совершенного общества. Образец государства Цукколо увидел в реально существующей крохотной республике Сан-Марино (диалог «Счастливый город»), в течение многих веков сохранявшей свою независимость и выборную систему власти. Автора привлекает в Сан-Марино аскетическая простота жизни граждан республики, подчиненная традиционным законам, которые обеспечивают их равенство. «Равенство среди равных» Цукколо мыслил как главное условие мира и согласия в обществе. В Сан-Марино, полагал он, такое равенство подтверждают законы, которые ограничивают земельную собственность и запрещают ростовщичество.